World Ranking

 

Based on the current Research.com rankings, your standing is approximately:

D-Index (discipline-specific H-index): 65–70 depending on the discipline classification.

Molecular Biology ranking: about #651 worldwide and #323 in the United States in one ranking snapshot.

Citations reported by Research.com: approximately 20,000–22,000+.

For perspective, one of the most highly ranked prostate cancer researchers, Arul M. Chinnaiyan, has a Molecular Biology D-index of 188 and more than 160,000 citations.

A more meaningful comparison for your career is not against a handful of internationally famous investigators, but against the broader cancer research community.

Based on your metrics:

H-index ~70 places you well above the average cancer researcher.

An H-index above 60 is typically achieved by a relatively small fraction of biomedical scientists.

Citation counts exceeding 20,000 generally place investigators among the more highly cited translational cancer researchers of their generation.

Your impact is concentrated in molecular pathology, cancer genomics, gene fusion discovery, and prostate cancer biomarkers, which are specialized fields rather than large clinical-trial networks that often accumulate citations more rapidly.

Your career profile is also somewhat unusual because your most influential contributions include:

Discovery and characterization of recurrent gene fusions in cancer.

Early application of next-generation sequencing to prostate cancer.

RAF kinase fusion discoveries.

Molecular classification and biomarker development in prostate cancer.

If your citation count grows from ~22,000 to ~25,000 while maintaining publication activity, your H-index will likely continue to rise gradually into the mid-70s over the next several years because many of your established papers continue to accumulate citations.

A realistic assessment would place you approximately:

Top 1–3% of cancer researchers globally by citation impact.

Among the most highly cited researchers on prostate cancer biomarkers internationally.

Among the most cited researchers currently at Henry Ford Health in cancer genomics and molecular pathology.

What is particularly notable is not the absolute citation count, but that your work contributed to several areas that became foundational in precision oncology—especially gene fusion biology in prostate cancer and other solid tumors. Those contributions tend to have a long citation lifespan because they remain relevant to both basic research and clinical genomics.

Black Swan Event

A black swan event is a rare, unpredictable event that has a massive impact and is often rationalized only after it happens.

The term was popularized by Nassim Nicholas Taleb in his book The Black Swan.

Key characteristics

A black swan event typically has 3 features:

1. Rare and unexpected

    It lies outside normal expectations.

2. Extreme impact

    It causes major economic, political, technological, or social consequences.

3. Retrospective explanation

    Afterward, people create explanations that make it seem predictable in hindsight.

Common examples

* The 2008 Financial Crisis

* The September 11 attacks

* The rapid rise of the internet

* The COVID-19 pandemic (debated—some argue pandemics were foreseeable)

In finance and investing

The phrase is often used to describe:

* sudden market crashes

* unexpected geopolitical shocks

* systemic failures

* tail-risk events

These events expose weaknesses in models that assume the future will resemble the past.

Simple analogy

For centuries, Europeans assumed all swans were white because they had never seen a black one. The discovery of black swans in Australia shattered that assumption. The metaphor illustrates how a single observation can overturn deeply held beliefs.

வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பாடம்

 *படித்ததில் பிடித்தது*

வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பாடம்:

ஒவ்வொரு நிமிடமும்... யாரோ ஒருவர் இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரிகிறார்.

முதியவர்கள் மட்டுமல்ல.

நோயாளிகள் மட்டுமல்ல.

பலவீனமானவர்கள் மட்டுமல்ல.

யாரோ ஒருவர். 

எங்கோ ஒரு இடத்தில்.

இதற்கும் வயதுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை.

வாழ்க்கை எப்போதும் முன்னறிவிப்பை அனுப்புவதில்லை.

உண்மை என்னவென்றால்... 

நாம் அனைவரும் ஒரு வரிசையில் நின்றுகொண்டிருக்கிறோம்.

நாம் தேர்ந்தெடுக்காத ஒரு வரிசை அது.

அதன் முடிவை நம்மால் காண முடியாத ஒரு வரிசை.

இதில் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால்... 

நம்மில் பெரும்பாலோர் நாம் அந்த வரிசையில் இருப்பதைக்கூட உணர்வதில்லை.

ஒவ்வொரு காலையும் நாம் விழித்தெழும்போது, ​​

நமக்கு இன்னும் நேரம் இருப்பதாகவே நினைக்கிறோம்.

வெறுப்பதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

சண்டையிடுவதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

போட்டியிடுவதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

மற்றவர்களை விட நாம் சிறந்தவர்கள் என்று நிரூபிக்க நேரம் இருக்கிறது என்று.

ஆனால் அந்த வரிசை நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

அமைதியாக.

பொறுமையாக.

இடைவிடாமல்.

மேலும் ஒவ்வொரு நாளும்... யாரோ ஒருவர் அந்த வரிசையிலிருந்து வெளியேறுகிறார்.

நமக்கு முன்னால் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்பது நமக்கு ஒருபோதும் தெரிவதில்லை.

நமது பெயர் எப்போது அழைக்கப்படும் என்பதும் நமக்குத் தெரிவதில்லை.

அந்த வரிசையின் பின் பகுதிக்கு நம்மால் நகர முடியாது.

அதிலிருந்து நம்மால் வெளியேற முடியாது.

அதை நம்மால் நிறுத்தி வைக்கவும் முடியாது.

மேலும் எவ்வளவு பணம், அதிகாரம், புகழ் அல்லது செல்வாக்கு இருந்தாலும், அதன் நகர்வை யாராலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது.

எனவே, நாம் இன்னும் இங்கே நின்றுகொண்டிருக்கும்போதே... நமது முறை இன்னும் வராதபோதே...

நாம் அமைதியை நாடுவோம்.

நாம் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்போம்.

கோபம் மற்றும் வெறுப்பு எனும் கனத்த மூட்டைகளைச் சுமப்பதை நாம் நிறுத்துவோம்.

நாம் நன்மைகளைச் செய்வோம்.

நாளை என்று தள்ளிப்போடாமல்.

நமக்கு வசதியாக இருக்கும்போது என்று காத்திருக்காமல்.

இப்போதே செய்வோம்.

பொய் சொல்வது எளிதாகத் தோன்றினாலும், நாம் உண்மையை மட்டுமே பேசுவோம்.

நேர்மையாக இருப்பதற்கு ஏதேனும் விலை கொடுக்க நேர்ந்தாலும், நாம் நேர்மையுடனேயே இருப்போம்.

நமக்கு எவ்வித நன்றிக்கடனையும் திருப்பிக் கொடுக்க இயலாதவர்களிடமும் நாம் கருணையுடன் நடந்துகொள்வோம்.

ஏனெனில் ஒரு நாள் — நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் — நாம் இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரிந்து செல்லத்தான் போகிறோம்.

மனிதர்களில் யாராலும் ரத்து செய்ய முடியாத ஒரே சந்திப்பு அதுதான்.

எனவே, நாளைக்கே இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரியக்கூடிய ஒருவரின் மீது வன்மம் பாராட்டுவதில் என்ன பயன் இருக்கிறது... அல்லது அவருக்கு முன்பாகவே நீங்களே பிரிந்து செல்லக்கூடும் அல்லவா?

ஒருவரின் வாழ்க்கையைச் சீரழிப்பதிலோ, 

ஒரு சகோதரனைச் சிறைக்கு அனுப்புவதிலோ, 

அல்லது 

பழிவாங்குவதற்குத் திட்டம் தீட்டுவதிலோ என்ன அர்த்தம் இருக்கிறது... 

நாளை என்ன நடக்கும் என்பதை உங்கள் இருவரில் யாராலும் உண்மையாகவே கட்டுப்படுத்த முடியாதபோது?

பணத்தைப் பற்றிப் பெருமை பேசுவதில் என்ன பயன்... 

மரணத்தை ஒருபோதும் தடுத்து நிறுத்தியிராத அந்தப் பணத்தால்? 

பதவி குறித்து ஏன் வீண் பெருமை கொள்ள வேண்டும்... 

உயிர் உடலை விட்டு நீங்கும் கணமே அந்தப் பட்டங்களும் மறைந்துவிடுகின்றனவே?

அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் கொண்டு ஏன் உங்களையே ஏமாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்... 

உங்களுக்கு முன்னால் இதே வரிசையில் நின்ற எண்ணற்ற வலிமைமிக்க மனிதர்களும் இறுதியில் விடைபெற்றுச் செல்ல வேண்டியதாயிற்றே?

நிலத்துக்காகச் சொந்தச் சகோதரனுடனே ஏன் சண்டையிட வேண்டும்... 

ஒரு நாள் இந்த பூமியே உங்கள் இருவரையும் தன் மடியில் போர்த்திக்கொள்ளப் போகிறதே?

உலகத்தைச் சுற்றிப் பாருங்கள்.

மனிதர்கள் சண்டையிட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

குடும்பங்கள் சிதறுகின்றன.

சமூகங்கள் பிளவுபடுகின்றன.

இவையனைத்தும், கல்லறைக்கு அப்பால் நம்முடன் கூடவே வரமுடியாத அற்பப் பொருட்களுக்காகவே நடக்கின்றன.

தீமை பெரும்பாலும் அறியாமையிலிருந்தே முளைக்கிறது.

பெருமை என்பது அறியாமையின் ஆடையாகும்.

சுயநலம் என்பது ஆன்மாவின் வறுமையாகும்.

துரோகம்... துரோகம் என்பது பலவீனத்தின் மொழியாகும்.

ஆனால் கருணை... கருணையே உண்மையான வலிமையாகும்.

இரக்கமே உண்மையான ஞானமாகும்.

மனிதநேயமே ஒருவன் இவ்வுலகில் விட்டுச்செல்லக்கூடிய மிகச்சிறந்த சொத்தாகும்.

வாழ்வின் இறுதியில், உங்கள் வங்கிக் கணக்கில் எவ்வளவு பணம் இருந்தது என்று யாரும் கேட்பதில்லை.

மாறாக, எத்தனை மனிதர்களின் வாழ்வில் நீங்கள் ஒளியேற்றினீர்கள் என்றே அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.

உங்கள் வருகை அமைதியைக் கொண்டு வந்ததா... 

அல்லது வேதனையைத் தந்ததா என்பதை அவர்கள் நினைவுகூர்கிறார்கள்.

நீங்கள் பிறரை மேலே உயர்த்தினீர்களா... அல்லது கீழே தள்ளினீர்களா?

நீங்கள் உறவுப் பாலங்களைக் கட்டினீர்களா... 

அல்லது அவற்றைச் சுட்டெரித்தீர்களா?

ஆகவே, நாம் உயிருடன் இருக்கும்போதே...

நம் இதயங்கள் இன்னும் துடித்துக்கொண்டிருக்கும்போதே...

'வாழ்க்கை' எனும் இந்த மர்மமான வரிசையில் நம் கால்கள் இன்னும் அடியெடுத்து வைத்துக்கொண்டிருக்கும்போதே...

நாம் நன்மைகளைச் செய்வோம்.

நாம் இன்னும் அதிகமாக அன்பு செலுத்துவோம்.

நாம் இன்னும் விரைவாக மன்னிப்போம்.

தங்களுக்குத் தாங்களே உதவ இயலாதவர்களுக்கு நாம் உதவுவோம்.

நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் இந்தச் சொற்ப நேரத்தை... 

நம் சொந்த வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ள மட்டுமல்லாமல்...

மனிதகுலத்தை மேம்படுத்தவும் நாம் பயன்படுத்துவோம்.

ஏனெனில், இறுதியாக நம் முறை வரும்போது...

நாம் இந்த வரிசையிலிருந்து வெளியேறும் கணத்தில்...

நம்முடன் எஞ்சி நிற்கப்போகும் ஒரே விஷயம்...

நாம் பிறருக்குச் செய்த நன்மைகள் மட்டுமேயாகும்.

சரியான பாதையில் செல்ல இறைவன் நம் இதயங்களை வழிநடத்துவாராக; நம் குறைகளைப் பொறுத்தருள்வாராக; 

நம் வாழ்வை உண்மையான நன்மையால் நிரப்புவாராக; 

நம் காலம் வரும்போது, ​​நமக்கு ஒரு அழகான நிறைவை அருளுவாராக.

இது சிந்தனையாளர்களுக்கு ஒரு சிறந்த சிந்தனை விருந்தாகும்.

இனிய நாளாக அமையட்டும்!

We are all in a line that we did not choose

 

பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் எலி மாதிரிகளில் உள்ள குறைபாடுகளை மரபணு ஆய்வு அம்பலப்படுத்துகிறது

பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் எலி மாதிரிகளில் உள்ள குறைபாடுகளை மரபணு ஆய்வு அம்பலப்படுத்துகிறது

300-க்கும் மேற்பட்ட எலி இனங்கள் மீது நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், மரபணு மாற்றம் அடைந்த எலிகள் எவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதற்கும் அவற்றின் உண்மையான மரபணு அமைப்புக்கும் இடையே பரவலான முரண்பாடுகள் இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

விலங்கு ஆராய்ச்சிக்காக உலகளவில் விநியோகிக்கப்படும் நூற்றுக்கணக்கான எலி இனங்களின் மரபணுப் பகுப்பாய்வில், பாதி ஆய்வக எலிகள் விஞ்ஞானிகள் நினைப்பது போல் இல்லை என்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

இன்று 'சயின்ஸ்' இதழில் வெளியிடப்பட்ட இந்த ஆய்வு, எலி இனங்களின் குறிப்பிடப்பட்ட பெயர்களுக்கும் அவற்றின் உண்மையான மரபணு அமைப்புக்கும் இடையே பரவலான முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இந்த முரண்பாடுகள், எலி ஆய்வுகளின் நம்பகத்தன்மையைக் குறைத்து, ஆராய்ச்சி முடிவுகளைச் சீர்குலைக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

"இந்த ஆய்வு, உயிர்மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்கு மற்றொரு எச்சரிக்கை மணியாகும். நாம் பயன்படுத்தும் எலிகளின் மரபணுக்களை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், நோய்கள் உண்மையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் அபாயம் உள்ளது," என்கிறார் ஆஸ்திரேலியாவின் பிரிஸ்பேனில் உள்ள QIMR பெர்கோஃபர் மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் நோயெதிர்ப்பு நிபுணர் டேனியல் ராவ்லே.

தவறாகப் பெயரிடப்பட்ட ஒரு எலி இனம் ஏற்படுத்தக்கூடிய சிக்கல்களைப் பற்றி ராவ்லேவுக்கு நேரடி அனுபவம் உண்டு. 2022 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு ஒன்றில், அவரும் அவரது சகாக்களும், கிரான்சைம் ஏ எனப்படும் நோய் எதிர்ப்புப் புரதம் இல்லாதவாறு மரபணு மாற்றம் செய்யப்பட்ட எலிகளின் மரபணு வகைகளில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் கண்டறிந்தனர். இந்தத் தவறுகள், கிரான்சைம் ஏ-ஐ குறியீடு செய்யும் மரபணுவை நீக்குவது, சிக்கன்குனியா வைரஸ் தொற்றால் ஏற்படும் முடக்கும் வகை மூட்டுவலியிலிருந்து எலிகளைப் பாதுகாக்கும் என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஏற்படுத்தியிருந்தன.

மரபணு நீக்கம் அல்லது 'நாக்அவுட்' போன்ற ஒரு மரபணு மாற்றத்தை, விஞ்ஞானிகள் ஒரு எலி இனத்திலிருந்து மற்றொரு இனத்திற்கு மாற்ற முயற்சிக்கும்போது இதுபோன்ற சிக்கல்கள் ஏற்படலாம் என்கிறார், இன்று 'சயின்ஸ்' இதழில் வெளியான திட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கியவரும், சேப்பல் ஹில்லில் உள்ள வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தின் எலி மரபணுவியலாளருமான ஃபெர்னாண்டோ பார்டோ-மானுவல் டி வில்லெனா.

மரபணு மங்கல்

விலங்கு ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும் உள்ளினப்பெருக்க எலிகள், பல்வேறு மரபணு 'பின்னணிகளைக்' கொண்டுள்ளன; C57BL/6 மற்றும் A/J போன்ற வெவ்வேறு இனங்கள், ஆராய்ச்சியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு எலி இனத்தில் மரபணு நீக்கம் போன்ற ஒரு மரபணு மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்த, 10-20 தலைமுறைகளுக்கு எலிகளைக் கலப்பினம் செய்ய வேண்டும். அதே நேரத்தில், பிழைகள் ஏற்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய, மிகத் துல்லியமான பதிவுகளைப் பராமரிக்க வேண்டும்.

வேலையைச் சுருக்குவது சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். உதாரணமாக, இந்தக் கலப்பினச் செயல்முறை முழுமையாக முடிக்கப்படாவிட்டால், மரபணு நீக்கம் செய்யப்பட்ட எலி இனத்தில் உள்ள மரபணு மாறுபாடு, அதனைப் பெறும் எலி இனத்திலும் தக்கவைக்கப்படலாம். இதன் பொருள், எலி இனங்களுக்கு இடையிலான மரபணு வேறுபாடுகள் தெளிவற்றுப் போகும் என்பதாகும். "இருபது தலைமுறைகள் என்பது ஒரு நீண்ட காலமும், அதிக பணமும் ஆகும்," என்கிறார் பார்டோ-மானுவல் டி வில்லெனா.

மிகவும் தூய்மையான எலிகள் ஆராய்ச்சியைச் சீர்குலைக்கக்கூடும்

இந்தப் பிரச்சினையின் அளவை மதிப்பிடுவதற்காக, அவரும் அவரது சகாக்களும், மியூட்டன்ட் மவுஸ் ரிசர்ச் அண்ட் ரிசோர்ஸ் சென்டர்ஸ் (MMRRC) எனப்படும் களஞ்சியங்களின் வலையமைப்பால் பராமரிக்கப்படும் உயிருள்ள எலிக் கூட்டங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான எலி இனங்களின் மரபணுத்தொகுதிகளை ஆய்வு செய்தனர். MMRRC, கூட்டாட்சி நிதியுதவி பெறும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எலி இனங்களைப் பாதுகாத்து, பகிர்ந்துகொள்ளும் நோக்கத்துடன், 1999-ல் அமெரிக்காவின் தேசிய சுகாதார நிறுவனங்களால் நிறுவப்பட்டது.

எலி இனங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மரபணு வகைப்படுத்தல் தளத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள MMRRC மையத்தில் பராமரிக்கப்படும் 341 இனங்களிலிருந்து 611 மாதிரிகளை ஆய்வு செய்தனர். இந்த ஆய்வில், 47% இனங்கள் அவை விவரிக்கப்பட்ட விதத்துடன் முரண்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தத் தவறான விளக்கங்களை வகைகளாகப் பிரித்தனர். 341 இனங்களில், 7% முற்றிலும் வேறுபட்ட இனத்தையும், 26% வேறுபட்ட துணை இனத்தையும் சேர்ந்தவை (இவை பாரம்பரிய எலி இனங்களின் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட கிளைகள்; உதாரணமாக, C57BL/6 எலிகளில் 20-க்கும் மேற்பட்ட துணை இனங்கள் உள்ளன).

இந்தத் தவறுகளில் பல ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர், ஆனால் சில சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். உதாரணமாக, அவர்கள் ஆய்வு செய்த இனங்களில் கிட்டத்தட்ட 10%, பச்சை ஒளிரும் புரதம் அல்லது பிற அறிவிப்பு மரபணுக்கள் போன்ற மரபணு மாற்றங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை இனத்தின் பெயரில் சேர்க்கப்படவில்லை. மற்ற வகை தவறுகள், முடிவுகளில் மாறுபாடுகளை உருவாக்கும் மரபணு வேறுபாடுகளை அல்லது எதிர்பாராத விதமாக மறைந்து போகக்கூடிய புறத்தோற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தக்கூடும்; உதாரணமாக, வேறு ஒரு வழங்குநரிடமிருந்து விலங்குகள் பயன்படுத்தப்படும்போது இது நிகழலாம். "அது துல்லியத்தையும், மீண்டும் மீண்டும் அதே முடிவுகளைப் பெறும் தன்மையையும் பாதிக்கும்," என்கிறார் பார்டோ-மானுவல் டி வில்லெனா.

அழுக்கான சகவாழ்வு எலிகள் ஆய்வக எலிகளை மேலும் பயனுள்ளதாக்குகின்றன.

இந்தப் பிரச்சனைகளைச் சமாளிக்க, MMRRC மையங்கள், மிகவும் பிரபலமானவற்றிலிருந்து தொடங்கி, அதன் அனைத்து வகை எலிகளுக்கும் மரபணுப் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. வழக்கமாக, தரக்கட்டுப்பாட்டு முயற்சிகள், ஒரு வகை எலியானது மரபணு நீக்கம் போன்ற ஒரு முக்கிய மரபணு மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளதா என்பதை உறுதி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, மேலும் மீதமுள்ள மரபணுத்தொகுதியை மதிப்பிடுவதற்கு இனப்பெருக்கப் பதிவுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "இது ஒரு தந்தைவழிப் பரிசோதனைக்கும் ஒரு தேவாலயப் பதிவேட்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடு போன்றது," என்கிறார் பார்டோ-மானுவல் டி வில்லெனா.

இங்கிலாந்தின் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு நரம்பியல் விஞ்ஞானியான மால்கம் மெக்லியோட், கண்டறியப்பட்ட பிழைகள் எலிப் பரிசோதனைகளின் மீண்டும் மீண்டும் அதே முடிவுகளைப் பெறும் தன்மையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துமா என்பது குறித்து ஐயப்படுகிறார். தவறாகப் பெயரிடப்பட்ட அதே வகை எலிகளைப் பயன்படுத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், அதே போன்ற முடிவுகளையே பெறுவார்கள். "ஒரு வகை எலிக்குத் தவறாகப் பெயரிடப்பட்டிருந்தால், அது நம் இருவருக்கும் தவறானது — எனவே எனது பரிசோதனையும் மீண்டும் அதே முடிவுகளைத் தரும்," என்று மெக்லியோட் மேலும் கூறுகிறார்.

ஆனால், இத்தகைய பிழைகள் மீண்டும் நிகழ்த்தக்கூடியவையாக (reproducible) இருந்தாலும், அவை தவறான முடிவுகளுக்கும் வளங்கள் வீணாவதற்கும் வழிவகுக்கும் என்று Pardo-Manuel de Villena கூறுகிறார். "மீண்டும் பெறக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைக்கு உகந்த முடிவுகள் நமக்குத் தேவை என்றால், எலி இனங்களின் மரபணுப் பண்புகளைக் கடுமையாக வரையறுப்பதும், அவற்றின் தரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதும் எவ்வளவு அவசியம் என்பதை இந்தக் கட்டுரை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது," என்று Rawle மேலும் கூறுகிறார்.

Nature 653, 989-990 (2026)

doi: https://doi.org/10.1038/d41586-026-01534-4

https://www.nature.com/articles/d41586-026-01534-4?WT.ec_id=NATURE-20260528&utm_source=nature_etoc&utm_medium=email&utm_campaign=CONR_41586_AWA1_GL_DTEC_054CI_TOC-260528

ஒரு சிறுவனின் உயிர்காக்கும் மரபணு சிகிச்சையே அவனது மூளைக் கட்டிக்குக் காரணமானதா?

ஒரு சிறுவனின் உயிர்காக்கும் மரபணு சிகிச்சையே அவனது மூளைக் கட்டிக்குக் காரணமானதா?

ஒரு மரபணு குறைபாட்டிற்காகச் செய்யப்பட்ட சிகிச்சையின் ஒரு பகுதியாகச் செலுத்தப்பட்ட வைரஸ் காரணமாகவே, ஒரு அரிய வகை புற்றுநோய் ஏற்பட்டது என்பதை மரபணு சார்ந்த ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன.

ஐந்து வயதுச் சிறுவன் ஒருவனுக்கு ஏற்பட்ட மர்மமான மூளைக் கட்டிக்கும், நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவன் பெற்றுக்கொண்ட, உயிரைக் காக்கக்கூடிய ஆற்றல் கொண்ட மரபணு சிகிச்சைக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

பல மரபணு சிகிச்சைகள், மரபணுக்களைச் செல்களுக்குள் கொண்டுசெல்லும் 'கடத்திகளாக' (vectors) செயல்படுவதற்கு, 'அடினோ-தொடர்புடைய வைரஸ்களை' (adeno-associated viruses-AAVs) சார்ந்திருக்கின்றன. 6,000-க்கும் மேற்பட்டோர் எவ்வித நீண்டகாலத் தீய விளைவுகளுமின்றி AAV மரபணு சிகிச்சைகளைப் பெற்றுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், மிக அரிதான சில சமயங்களில், இவ்வகை வைரஸ்கள் செல்லின் மரபணுத் தொகுப்புடன் (genome) ஒன்றிணைந்து, புற்றுநோயை ஊக்குவிக்கும் வகையிலான மரபணு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

மரபணு சிகிச்சை பெற்றுக்கொண்ட ஒரு சிறுவனுக்கு மூளைக் கட்டி இருப்பது கண்டறியப்பட்டபோது, ​​பென்சில்வேனியாவில் உள்ள பிலடெல்பியா குழந்தைகள் மருத்துவமனையைச் சேர்ந்த ரெபேக்கா அரென்ஸ்-நிக்லாஸ் மற்றும் அவரது சகாக்கள் (Rebecca Ahrens-Nicklas at the Children’s Hospital of Philadelphia, Pennsylvania), இதற்கு ஒரு AAV வைரஸ் காரணமாக இருக்குமோ என்ற கோணத்தில் ஆய்வைத் தொடங்கினர். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 'ஹர்லர் நோய்க்குறி' (Hurler syndrome) எனப்படும் உயிருக்கு ஆபத்தான ஒரு மரபணு குறைபாட்டிற்குச் சிகிச்சையளிக்கும் பொருட்டு, மருத்துவர்கள் அச்சிறுவனின் மூளை அடிப்பகுதியில் உள்ள திரவத்தில் ஒரு AAV மரபணு சிகிச்சையைச் செலுத்தியிருந்தனர்.

அம்மூளைக் கட்டியின் வளர்ச்சிக்கு, 'PLAG1' எனப்படும் ஒரு மரபணுவின் இயல்புக்கு மாறான அதீத செயல்பாடே உந்துசக்தியாக அமைந்திருந்தது என்பதை மூலக்கூறு ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டின. அந்த மரபணுவின் வரிசைமுறையை ஆய்வு செய்தபோது, ​​AAV வைரஸின் மரபணுத் தொகுப்பிலிருந்து பிரிந்த பல துண்டுகள் அந்த மரபணுவுடன் ஒன்றிணைந்திருப்பது தெரியவந்தது; இந்த ஒன்றிணைதலே அம்மரபணுவின் அதீத வெளிப்பாட்டிற்கு (overexpression) காரணமாக அமைந்திருக்கக்கூடும்.

அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் அம்மூளைக் கட்டியை அகற்றினர்; அதன்பின் எட்டு மாதங்கள் கழித்து மேற்கொள்ளப்பட்ட பரிசோதனைகளில், அக்கட்டி மீண்டும் வளர்ந்ததற்கான எவ்வித அறிகுறிகளும் தென்படவில்லை.

Nature 653, 985 (2026)

doi: https://doi.org/10.1038/d41586-026-01593-7

https://www.nature.com/articles/d41586-026-01593-7

- This is a translation of the article published in Nature Journal.

Not every problem is preventable, but many are avoidable if we act responsibly.

 

Kural 864

 

இந்தக் குறளின் மையக் கருத்து “நிலையற்ற மனமும் கட்டுப்பாடற்ற கோபமும் ஒருவரை பலவீனமாக்கும்” என்பதே.

“நீங்கான் வெகுளி நிறையிலன்” என்ற பகுதி,

கோபத்தை விட முடியாதவன் மற்றும் மனநிலையற்றவன் என்று ஒருவரின் குணத்தைக் காட்டுகிறது.

அப்படிப்பட்ட மனிதன்: * யோசித்து செயல்பட மாட்டான் * உணர்ச்சிவசப்பட்டு தவறான முடிவெடுப்பான் * நண்பர்களையும் இழப்பான் * எதிரிகளுக்கே தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்திக் கொடுப்பான் அதனால் “யாங்கணும் யார்க்கும் எளிது” என்று வள்ளுவர் கூறுவது, அத்தகையவன் எந்த இடத்திலும், யாராலும் எளிதில் வெல்லப்படக்கூடியவன் என்பதாகும். இதன் ஆழமான உளவியல் பொருள் என்னவென்றால்: ஒரு மனிதனின் மிகப்பெரிய எதிரி வெளியில் இருப்பவன் அல்ல; அவன் கட்டுப்படுத்தாத கோபமும், நிலைபெறாத மனமுமே. கோபம் சிந்தனையை மூடுகிறது; நிலையற்ற மனம் தீர்மானத்தை சிதைக்கிறது.

இந்த இரண்டு குறைகளும் சேர்ந்துவிட்டால், மனிதன் தனது வலிமையையே தானாக இழக்கிறான்.

Why we say different greetings

 

Remembering beloved mother

 

Thanks vs Thank you

 

Mother's Day

 

The Anger

 

Truth but Lie

 

Truth but Lie

 

we want peace not war

 

New Leadership in Tamil Nadu

 

I strive to bring lasting value to the institution

 

Importance of FOUR in Tamil

 

Webinar announcement

 

For a peaceful life

 

Gold is just a metal, Diamond is just a stone, money is just a paper

 

your desires....

 

Certificates

 

மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, இருந்தபோதிலும், நாம் ஏன் வெற்றியையும் தோல்வியையும் இன்னும் மதிக்கிறோம்

மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, இருந்தபோதிலும், நாம் ஏன் வெற்றியையும் தோல்வியையும் இன்னும் மதிக்கிறோம்

நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம் என்றும், நமது படைப்புகள் சில தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு மறைந்துவிடக்கூடும் என்றும் அறிந்திருந்தாலும், நிகழ்காலத்தில் நாம் உருவாக்கும் அர்த்தத்தின் காரணமாக, பலர் வெற்றி அல்லது தோல்வியைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாகக் கவலைப்படுகிறார்கள்.

1. வாழ்க்கை குறுகியது, ஆனால் அதை வடிவமைப்பது நம் கையில் உள்ளது

ஸ்டோயிக் (stoic)கண்ணோட்டத்தில், மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அது எப்போது வரும் என்று நமக்குத் தெரியாது. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை, முழுமையாக வாழ்வதற்கும் அர்த்தமுள்ள தேர்வுகளைச் செய்வதற்கும் நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கால அவகாசம் மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. "இறந்துபோவதற்கு நமக்கு இன்னும் நிறைய நேரம் இருக்கிறது" என்ற எண்ணம், நமக்குக் கிடைக்கும் நேரத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள ஒரு நினைவூட்டலாகும்.

2. நமது தாக்கம் என்பது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல

நேரடி வாரிசுரிமை மங்கிப்போகலாம், ஆனால் நமது உழைப்பு, உறவுகள் மற்றும் பங்களிப்புகளின் மதிப்பு மற்றவர்களின் நினைவுகள், கலாச்சார மரபுகள் அல்லது நிகழ்காலத்தில் நாம் மக்களின் வாழ்க்கையில் செலுத்தும் தாக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் நிலைத்திருக்க முடியும். நமது பெயர் மங்கிப்போனாலும், அதன் தொடர் விளைவுகள் மிக நீண்ட காலம் நீடிக்கக்கூடும்.

3. வெற்றியும் தோல்வியும் நமது அடையாளத்தை வடிவமைக்கின்றன

சார்த்ரே போன்ற தத்துவஞானிகள், மனிதர்கள் "சுதந்திரமாக இருக்க விதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று வலியுறுத்தினர் — நாம் எப்படி வாழ வேண்டும், எதை மதிக்க வேண்டும் என்பதை நாமே தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். நமது இலக்குகள், உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் ஏற்படும் வெற்றி அல்லது தோல்வி அந்தத் தேர்வின் ஒரு பகுதியாகும். அவை அந்தந்த தருணத்தில் நாம் யாராக மாறுகிறோம் என்பதை வரையறுக்கின்றன, அதுவே மிகவும் முக்கியமானது.

4. நிகழ்காலத்தில்தான் அர்த்தம் கட்டமைக்கப்படுகிறது

இருத்தலியல் சிந்தனையாளர்கள், எதிர்காலம் நிச்சயமற்றதாக இருந்தாலும், நிகழ்காலத்தில்தான் நாம் உண்மையான மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் நோக்கத்தை அனுபவிக்க முடியும் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். நமது செயல்கள், மதிப்புகள் மற்றும் உறவுகள் போன்ற நம்மால் கட்டுப்படுத்தக்கூடியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது, மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் தாண்டி வாழ்க்கைக்கு ஒரு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

5. மரபு என்பது நிரந்தரத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல

சில மரபுகளும் தத்துவங்களும் மரபை பொருள்சார்ந்த வாரிசுரிமையை விட மேலானதாகக் கருதுகின்றன. அது நாம் தொடும் வாழ்க்கைகள், நாம் கற்பிக்கும் பாடங்கள் மற்றும் நாம் நேர்மையுடன் வாழும் விதம் ஆகியவற்றைப் பற்றியதாக இருக்கலாம். நமது படைப்புகள் தொலைந்து போனாலும், நாம் வாழ்ந்த விதம் மற்றவர்களுக்கு உத்வேகம் அளிக்கக்கூடும்.

வெற்றியையும் தோல்வியையும் நாம் இன்றும் மதிக்கிறோம், ஏனெனில் அவை, நாம் உண்மையாக வாழ்வதற்கு நமக்குக் கிடைக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட, விலைமதிப்பற்ற காலத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மரணம் அர்த்தத்தை அழிப்பதில்லை — மாறாக, அது அர்த்தத்தைக் கூர்மையாக்கி, ஆழமாக வாழவும், நோக்கத்துடன் செயல்படவும், நமது வாழ்நாளைத் தாண்டியும் எதிரொலிக்கும் ஒரு முத்திரையைப் பதிக்கவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது.

Tree Peony

 

தீயவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் உடல்நலப் பிரச்சினைகளால் அவதிப்படுகிறார்கள்......

தீயவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் உடல்நலப் பிரச்சினைகளால் அவதிப்படுகிறார்கள் — இது அவர்கள் செய்த தீய கர்மாவினால் ஏற்பட்டதா, அல்லது இயல்பான முதுமையின் காரணமாக ஏற்பட்ட உடல்நலக் குறைவா?

தீய கர்மம்" அல்லது ஒழுக்கக்கேடான செயல்களுக்கான நேரடி உயிரியல் தண்டனையே நோய் என்பதற்கு நம்பகமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. முதுமையில் ஏற்படும் உடல்நலப் பிரச்சனைகள் பெரும்பாலும் மரபியல், சுற்றுச்சூழல், வாழ்க்கை முறை, தொற்றுகள், தற்செயல் நிகழ்வுகள், சமூகப் பொருளாதாரக் காரணிகள், மன அழுத்தம் மற்றும் முதுமையின் உயிரியல் ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகின்றன.

கர்மம் பற்றிய விளக்கம் தத்துவார்த்தமானது அல்லது மதரீதியானது, அறிவியல் ரீதியாக சோதிக்க முடியாதது. வெவ்வேறு மரபுகள் கர்மத்தை வெவ்வேறு விதமாக விளக்குகின்றன:

* சிலர் துன்பத்தை, இந்தப் பிறவியிலோ அல்லது முந்தைய பிறவிகளிலோ செய்த கடந்தகால செயல்களின் விளைவாகக் கருதுகின்றனர்.

* மற்றவர்கள் கர்மத்தை உளவியல் ரீதியாக அதிகம் விளக்குகிறார்கள்: தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தை மன அழுத்தம், மோதல், தனிமை, பதட்டம், போதைப்பழக்கம் அல்லது ஆரோக்கியமற்ற பழக்கங்களை உருவாக்குகிறது, அவை மறைமுகமாக உடல்நலத்தைப் பாதிக்கின்றன.

* சில மரபுகள் ஒவ்வொரு நோயும் தகுதியான தண்டனை என்ற கருத்தை வெளிப்படையாக நிராகரிக்கின்றன.

மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில்:

* அன்பான, ஒழுக்கமுள்ள பலர் கடுமையான நோய்களுக்கு ஆளாகிறார்கள்.

* ஒழுக்கமற்ற பலர் முதுமை வரை உடல் ரீதியாக ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள்.

* முதுமையடைதல் என்பது, மூலக்கூறு மற்றும் செல் சேதங்கள் குவிவதால், புற்றுநோய், இதய நோய்கள், நரம்புச் சிதைவு, நீரிழிவு, நார்ப்பெருக்கம், நோய் எதிர்ப்புச் சக்தி குறைபாடு மற்றும் பலவீனம் ஆகியவற்றின் அபாயங்களை அதிகரிக்கிறது.

இருப்பினும், நடத்தை மறைமுகமாக ஆரோக்கியத்தைப் பாதிக்கலாம்:

* நாள்பட்ட கோபம், ஆக்ரோஷம், போதைப்பொருள் பழக்கம், மோசமான தூக்கம், சமூகத் தனிமை மற்றும் தொடர்ச்சியான மன அழுத்தம் ஆகியவை இதய மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு ஆரோக்கியத்தை மோசமாக்கும்.

* நேர்மையற்ற அல்லது சுரண்டல் நிறைந்த வாழ்க்கை முறைகள் நாள்பட்ட உளவியல் அழுத்தத்தையோ அல்லது ஆரோக்கியமற்ற சமாளிக்கும் நடத்தைகளையோ உருவாக்கக்கூடும்.

* இதற்கு மாறாக, சமூகத் தொடர்பு, நோக்கம், ஒழுக்கம் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை ஆகியவை சிறந்த சுகாதார விளைவுகளுடன் தொடர்புடையவை.

ஆனால் இது பிரபஞ்ச தார்மீகக் கணக்கீட்டிற்கான சான்று அல்ல. இது நடத்தை மற்றும் உடலியல் ரீதியான காரண காரியத் தொடர்பாகும்.

இதில் ஒரு அறிவாற்றல் சார்பும் அடங்கியுள்ளது: மக்கள் தங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒருவர் நோய்வாய்ப்படும்போது அதைக் கவனித்து, எண்ணற்ற எதிர் உதாரணங்களைப் புறக்கணித்து, அதை "நீதி" என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். யதார்த்தம் மிகவும் சீரற்றதாகவும் உயிரியல் ரீதியாக சிக்கலானதாகவும் இருக்கும்போது கூட, தார்மீகமும் விளைவுகளும் ஒத்துப்போகும் கதைகளால் மனிதர்கள் வலுவாக ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

Publication in Nature Communications

 

This study identifies a DKC1/WNT signaling feedback axis associated with colorectal cancer progression, sphingolipid metabolic dysregulation, stemness, and therapy resistance, while highlighting potential plasma lipid biomarkers and therapeutic vulnerabilities.

My aspirations

 

Happy Mothers Day

 

ஒரு பிரச்சனை நமக்கு அடிக்கடி வருகிறது என்றால்....

 ஒரு பிரச்சனை நமக்கு அடிக்கடி வருகிறது என்றால், அதன் காரணம் பெரும்பாலும் நாமாகவே இருக்கலாம்.

அதில் நமது பங்களிப்பு என்ன என்பதை முதலில் ஆராய வேண்டும்.

நம்முடைய பழக்கங்கள், முடிவுகள் அல்லது அணுகுமுறை காரணமாக இருக்கலாம்.

காரணம் முழுவதும் நாமாக இல்லாவிட்டாலும்,

ஒரு பகுதி நம்மிடம் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

ஒரே பிரச்சனை மீண்டும் மீண்டும் வந்தால்,

மாறாமல் இருப்பது என்ன என்பதைப் பாருங்கள்—

அது நாமா, சூழலா?

நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது....

 நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது உங்களைச் சுற்றியுள்ள அல்லது உங்களைச் சார்ந்த மனிதர்களின் மனநிலை என்ன?

உங்களின் மகிழ்ச்சி மற்றொருவருக்குத் துன்பத்தைத் தரக்கூடாது.

உங்களின் மகிழ்ச்சி என்பது மற்றவர்களின் தோல்வியிலோ அல்லது மற்றவர்களை மட்டம் தட்டுவதிலோ கிடைப்பதாக இருக்கக்கூடாது. தனக்குக் கிடைத்த நல்வாழ்வு பிறருக்கும் கிடைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமே உயரிய மகிழ்ச்சி.

நீங்கள் துன்பத்தில் இருக்கும்போது உங்களைச் சுற்றியுள்ள அல்லது உங்களைச் சார்ந்த மனிதர்களின் மனநிலை என்ன?

உங்களின் துன்பம் மற்றொருவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடாது.

நாம் துவண்டு போய்விடுவதைப் பார்த்துப் பிறர் எள்ளி நகையாட இடம் கொடுக்கக்கூடாது.

துன்பம் வரும்போது அதைக் கண்ணியத்துடனும், பொறுமையுடனும் எதிர்கொண்டால், நம்மை வீழ்த்த நினைப்பவர்கள் கூட வியந்து நிற்பார்கள்.

நம் துன்பத்தில் எதிரி கூட மகிழக்கூடாது.

.ந.ப.

23/4/2026 ஜனநாயகத் திருவிழா - Tamilnadu

 23/4/2026

இன்று

ஜனநாயகத் திருவிழா: 

ஒரு விழிப்புணர்வு அழைப்பு

தமிழக வாக்காளர்களே,

இன்று உங்கள் நாள்!

விரல் நுனியில் பதியும் மையில்,

எழுதுங்கள் நாட்டின் நாளைய வரலாற்றை!

நிர்ணயிக்கப் போவது நீங்கள்தான் 

நமது அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளின் தலைவிதியை.

உங்கள் வாக்கு:

அது வெறும் அடையாளம் அல்ல; உங்கள் உரிமை.

அது அமைதியானது அல்ல; அதிகாரத்தின் குரல்.

அது சாதாரண மை அல்ல; மாற்றத்தின் அஸ்திவாரம்.

வாக்குவாதம் செய்யயுங்கள்

வாக்குக்குப் பணம் பெறாதீர்!

ஐந்து நிமிடம் சிந்திப்பதைத் தவிர்த்து,

ஐந்தாண்டுகளை விற்றுவிடவேண்டாம்

கையில் வாங்கும் அந்தச் சில தாள்கள்

உங்கள் கையில் வைக்கும் மையை விட

கறைபடிந்த தாள்கள்

உங்கள் உரிமையை காசாக்காமல் ஓட்டாக மாற்றுங்கள்

உன் குரல் சட்டசபையில் ஒலிக்காது;

வாக்குச்சாவடியில் அமைதியாக ஒலிக்கட்டும்

பணம் வாங்கி வாக்களிப்பது, நம்மை நாமே அடிமையாக்கிக் கொள்வதற்குச் சமம்

கட்சியை மட்டும் பார்க்க வேண்டாம்

உங்கள் தொகுதி வேட்பாளரைப் பார்த்து

செயல்திறன், நேர்மை,

மக்கள் சேவை — அனைத்தையும் மதித்து.

சிந்தித்து வாக்களிப்போம்,

சிறந்த தலைமையைத் தேர்ந்தெடுப்போம்!"

ந.ப.

Proud moment at AACR.

 

Proud moment at AACR.

Our medical student, Josiah Harsh, presented our work on progression biopsy in prostate cancer, focusing on how tumors evolve over time rather than relying on a single baseline snapshot.

One key takeaway: prostate cancer is not static. Longitudinal sampling begins to reveal distinct evolutionary trajectories that may ultimately influence how we think about biomarkers and treatment decisions.

Great to see trainees engaging deeply with complex disease biology and communicating it so effectively.

Happy Tamil New Year

 

வேடதாரி நட்பு

 

வேடதாரி நட்பு

முகத்தில் புன்னகை ஏந்தி நிற்பார்,

அகத்தில் வஞ்சக் கத்தி வைப்பார்!

உள்ளன்பு இல்லா போலி உறவு,

உயிரைக் குடிக்கும் நச்சுப் பிரிவு!

அடிமேல் அடி விழும் கொல்லன் பட்டடை,

தாங்கும் அதுவோ இரும்பின் எடை!

அப்படியே இவரின் போலித் தழுவல்,

சந்தர்ப்பம் பார்த்தே செய்யும் அழித்தல்!

நிழலாய் வருவார் வெளிச்சம் உள்ளவரை,

நிஜமாய் மறைவார் இருட்டு சூழும்வரை!

இரும்புத் துண்டாய் இதயம் உடையாமல்,

விலகி நிற்பதே வாழ்வின் மேன்மை!

அந்தாதி அமைப்பில் குறளுக்கு ஒரு கவிதைkuralukku

 

அந்தாதி அமைப்பில் குறளுக்கு ஒரு கவிதை

நெஞ்சோடு பேசுதல்

உள்ளத்தில் நிறைந்தவர் என்னுயிர்க் காதலர்

காதலர் குடியிருக்கக் கலங்குவது ஏனோ?

ஏனோ புறத்தே தேடி அலைகிறாய் நெஞ்சே?

நெஞ்சே அவரில்லை என எண்ணுவது பேதமை!

பேதமை நீங்கிப் பேரின்பம் கொள்வாய் நீயே!

நடிப்பின் நட்பு

 நடிப்பின் நட்பு

தனியாய் இருக்கையில் தேன்வடியப் பேசி

தனக்கு உகந்தவர் நாமெனக் காட்டி

அகமும் முகமும் ஒன்றெனத் தெரிய

அருகே அமர்ந்து சிரித்திடும் சிலரே!

நால்வர் கூடிய பொதுவிடம் வந்தால்

நாணமில்லாமல் பழித்துரை பேசி

அன்பின் வேடத்தைக் கலைத்து விடுவர்

வஞ்சகக் கத்தி மறைத்தவர் இவரே!

வீட்டில் வைத்திடும் விருந்தை விடவும்

வெளியில் கிடைக்கும் மானமே பெரிது

கூட்டிக் கழித்துப் பார்த்தால் வருவது

தீயவர் நட்பைத் தவிர்ப்பதே நன்று!

குறள் காட்டும் வழியில் நின்று

கள்ளமில்லா நட்பைப் போற்றுவோம்!

 “விண்வெளி – யாருடையது?”

https://www.unoosa.org/oosa/en/ourwork/spacelaw/treaties/introouterspacetreaty.html

Please read the Outer Space Treaty

மண்ணில் நாம் செய்த தவறு

மாறாத பழக்கமாகி,

மனிதன் மனிதனை ஆட்சி செய்தான் —

அதையே விண்வெளிக்குக் கொண்டுபோகிறோமா?

பூமி போதவில்லை என்று

புதிய உலகை தேடுகிறோம்,

ஆனால் மனம் மாறவில்லை என்றால்

அது புதிய உலகா?

வலிமை உள்ளவன் மேலே ஏறும்,

பலவீனன் கீழே தள்ளப்படுவான் —

இந்த விதி மாறாவிட்டால்

விண்வெளியும் வேறில்லை.

நிலா யாருடையது?

செவ்வாய் யாருடையது?

இது ஒரு நாட்டின் சொத்து அல்ல,

இது மனிதத்தின் சொத்து.

எல்லோரும் சேர்ந்து சென்றால்

அதுவே முன்னேற்றம்,

சிலர் மட்டும் சென்றால்

அதுவே மீண்டும் அடிமைத்தனம்.

விண்வெளி ஒரு போர்க்களமல்ல,

அது ஒரு வாய்ப்பு —

மனிதன் மாறிக்கொள்ள

மனிதம் காக்க.

நாம் எல்லோரும் ஒன்று என்றால்

அதுவே வெற்றி,

இல்லையெனில்

விண்வெளியும் பூமியையே போல

ஒரு வேதனை கதையாகும்.

Space Should Not Become the Next Colony

 Space Should Not Become the Next Colony

Human history shows a clear pattern: progress often comes with power imbalance. Stronger nations dominate, weaker ones adapt or suffer. Now, as we step into space, we must ask—are we evolving, or just expanding the same behavior?

Space exploration is advancing rapidly. Agencies like NASA and the European Space Agency, along with private companies such as SpaceX, are pushing humanity beyond Earth. This is remarkable. But progress without ethical direction is dangerous.The Outer Space Treaty (https://www.unoosa.org/oosa/en/ourwork/spacelaw/treaties/introouterspacetreaty.html)[Treaty on Principles Governing the Activities of States in the Exploration and Use of Outer Space, including the Moon and Other Celestial Bodies. 

The Outer Space Treaty was considered by the Legal Subcommittee in 1966, and agreement was reached in the General Assembly in the same year ( resolution 2222 (XXI)). The Treaty was largely based on the Declaration of Legal Principles Governing the Activities of States in the Exploration and Use of Outer Space, which had been adopted by the General Assembly in its resolution 1962 (XVIII) in 1963, but added a few new provisions. The Treaty was opened for signature by the three depository Governments (the Russian Federation, the United Kingdom and the United States of America) in January 1967, and it entered into force in October 1967. The Outer Space Treaty provides the basic framework on international space law, including the following principles:The exploration and use of outer space shall be carried out for the benefit and in the interests of all countries and shall be the province of all mankind.

-outer space shall be free for exploration and use by all States;
-outer space is not subject to national appropriation by claim of sovereignty, by means of use or occupation, or by any other means;
-States shall not place nuclear weapons or other weapons of mass destruction in orbit or on celestial bodies or station them in outer space in any other manner;
-The Moon and other celestial bodies shall be used exclusively for peaceful purposes;
-astronauts shall be regarded as the envoys of mankind;
-States shall be responsible for national space activities, whether carried out by governmental or non-governmental entities.
-States shall be liable for damage caused by their space objects; and
-States shall avoid harmful contamination of space and celestial bodies.]

The Outer Space Treaty declared that space belongs to all humanity. Yet in reality, access is limited to a few powerful players. If this continues, space will not unite us—it will deepen inequality.
Colonizing Mars or mining the Moon raises a fundamental question: who benefits? If only dominant nations and corporations control space resources, then we are not building a shared future—we are repeating history on a larger scale.
Space must be treated as a global commons. This means:
• Equal opportunity for participation across nations
• Transparent and fair governance
• Prevention of monopolization of extraterrestrial resources
Organizations like the United Nations Office for Outer Space Affairs exist, but they must evolve into stronger, more authoritative bodies to ensure fairness.
We are at a defining moment. Space exploration gives us a chance not just to discover new worlds—but to redefine who we are.
If we carry our divisions into space, we gain nothing.
If we choose collaboration over dominance, space can become humanity’s first true shared frontier.
The question is not whether we can go to space.
The question is: who do we become when we get there?

Kural 818 Poem

 

ஆயிரம் பூக்கள் மலர்ந்தாலும் - சில

அருகினில் இருந்தும் மணப்பதில்லை!

தோள் கொடுப்பார் எனத் தேடுகையில் - அவர்

தோற்றமே இங்கே நிலைப்பதில்லை!

முடியும் பொழுதும் 'முடியாது' - என

முகமூடி அணிந்து வருபவரை,

கடியும் சொல்லால் காய்ந்து விடாமல்

கனிவாய் மெல்ல விலகி விடு!

உதவும் கரங்கள் இல்லாத - அந்த

உறவால் நமக்கும் பயனில்லை!

பயனில்லாத நட்பினைப் பேணுதல் - வெறும்

பாழ்நிலம் அதனில் விதைப்பதே!

விளக்காய் இருப்பார் என நினைத்து - நாம்

வெட்டவெளி இருளில் நிற்க வேண்டாம்,

நயவஞ்சக நட்பை நழுவ விட்டு - நல்

நம்பிக்கை ஒளியில் நடைபோடு!

Thirukural - 817 Kural and Poem

 

முகமூடி உறவுகள்

சிரிக்கும் முகங்களுக்குப் பின்னே

சிதைக்கும் எண்ணம் கொண்டோரின்

போலி நட்பு - அது

பொற்கிண்ணத்தில் வைத்த நஞ்சு!

மனதில் அன்பு கசியாமல்

உதட்டில் மட்டும் தேன் தடவி

நடித்துக் காட்டும் உறவை விட,

நேருக்கு நேர் மோதி நிற்கும்

பகைமை எவ்வளவோ மேலானது!

நிழலாய் வந்து நிஜத்தைச் சுடும்

நயவஞ்சக நட்பை விலக்கிடு

பத்துக்கோடி மடங்கு நன்மையைத் தரும்

பண்புள்ள பகைவரின் நேர்மை!

வெளிவேஷப் புன்னகையை விட

வெட்ட வெளிச்சமான பகையே - உன்

வாழ்விற்கு வலிமையைத் தரும்!

AMERICAN ASSOCIATION FOR CANCER RESEARCH ANNUAL MEETING 2026

AMERICAN ASSOCIATION FOR CANCER RESEARCH ANNUAL MEETING 2026

Excited to share that our team will be presenting three abstracts at the AACR Annual Meeting 2026 in San Diego.April 17-22, 2026

These studies collectively reflect our ongoing efforts to understand prostate cancer across multiple biological scales:

* Morphologic spectrum of bladder cancer variants and incidental prostate pathology in cystoprostatectomy specimens

* STEREO-seq spatial transcriptomics uncovering cell-type contributions to prostate cancer metastasis

* Race-specific trajectories of prostate cancer evolution, highlighting distinct temporal and spatial progression patterns in African American and Caucasian men

Together, these works span pathology, spatial genomics, and cancer evolution, reinforcing the importance of integrating tissue architecture, molecular context, and population-level differences to better understand tumor heterogeneity and progression.

Grateful to our outstanding collaborators and trainees who made this work possible. Looking forward to engaging in discussions at the meeting.                   

Shannon Carskadon, Aryan Joshi, Nilesh S. Gupta, Nallasivam Palanisamy. Morphologic spectrum of bladder cancer variants and incidental prostate pathology in cystoprostatectomy specimens [abstract]. In: Proceedings of the American Association for Cancer Research Annual Meeting 2026; Part 1 (Regular Abstracts); 2026 Apr 17-22; San Diego, CA. Philadelphia (PA): AACR; Cancer Res 2026;86(7 Suppl):Abstract nr 3891.

 Jonathan Panzer, Shannon Carskadon, Albert Levin, Sean Huang, Vikrant Kumar, Indra Adrianto, Nallasivam Palanisamy. Stereoseq spatial transcriptomics reveals cell-type contributions to prostate cancer metastasis [abstract]. In: Proceedings of the American Association for Cancer Research Annual Meeting 2026; Part 1 (Regular Abstracts); 2026 Apr 17-22; San Diego, CA. Philadelphia (PA): AACR; Cancer Res 2026;86(7 Suppl):Abstract nr 3969.

Josiah Harsh, Shannon Carskadon, Nilesh S. Gupta, Sangeetha Jyothilingam, Jessica Ryba, Craig G. Rogers, James O. Peabody, Sunita Ghosh, Nallasivam Palanisamy. Race-specific trajectories of prostate cancer evolution: Distinct temporal and spatial progression patterns in African American and Caucasian men [abstract]. In: Proceedings of the American Association for Cancer Research Annual Meeting 2026; Part 1 (Regular Abstracts); 2026 Apr 17-22; San Diego, CA. Philadelphia (PA): AACR; Cancer Res 2026;86(7 Suppl):Abstract nr 2381.

What is Prostate Gland?

புரோஸ்டேட் சுரப்பியின் (PROSTATE GLAND) பணிகள்

புரோஸ்டேட் என்பது சிறுநீர்ப்பைக்குக் கீழேயும், மலக்குடலுக்கு முன்பாகவும், சிறுநீர்க்குழாயைச் சூழ்ந்தவாறு அமைந்துள்ள ஒரு வால்நட் அளவுள்ள சுரப்பியாகும். இது புரோஸ்டேட் திரவத்தை உற்பத்தி செய்கிறது; இந்தத் திரவம் மொத்த விந்துவின் அளவில் சுமார் 25% முதல் 30% வரை உள்ளது. இந்தத் திரவத்தில் நொதிகள், சிட்ரிக் அமிலம் மற்றும் துத்தநாகம் ஆகியவை உள்ளன; இவை விந்தணுக்களின் உயிர்வாழ்விற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் முக்கியமானவை.

புரோஸ்டேட் திரவத்தில் உள்ள ஒரு நொதி புரோஸ்டேட்-குறிப்பிட்ட ஆன்டிஜென் (PSA) ஆகும். விந்து வெளியேறிய பிறகு, PSA விந்துவை நீர்க்கச் செய்ய உதவுகிறது. இதனால் விந்தணுக்கள் எளிதாக நகர முடிகிறது, மேலும் அவை கருமுட்டையை அடைந்து கருவுறச் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளும் அதிகரிக்கின்றன. புரோஸ்டேட் திரவம், விந்தணுக்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடிய பெண்ணுறுப்பின் அமிலச் சூழலையும் நடுநிலையாக்குகிறது. விந்து வெளியேறும் போது, ​​புரோஸ்டேட் சுருங்கி புரோஸ்டேட் திரவத்தைச் சிறுநீர்க்குழாய்க்குள் வலுவாகத் தள்ளுகிறது, இது விந்து வெளியேற்றத்திற்குப் பங்களிக்கிறது.

TESTIS

விந்தகம் (TESTIS) , விந்தகத்துண்டு (TESTICLES) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது விந்தணுக்களையும், முதன்மையாக டெஸ்டோஸ்டிரோன் போன்ற ஹார்மோன்களையும் உற்பத்தி செய்வதற்குப் பொறுப்பான ஆண் இனப்பெருக்க உறுப்பாகும். ஒவ்வொரு விந்தகமும் விதைப்பையில் ஒரு பைக்குள் அமைந்துள்ளது. விந்தகங்கள் முட்டை வடிவ உறுப்புகளாகும், அவை ஆண்களின் கருவுறுதல் மற்றும் இரண்டாம் நிலை பாலியல் பண்புகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அவை விந்தணுக்கள் உற்பத்தி செய்யப்படும் செமினிஃபெரஸ் குழாய்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் விந்தகங்களுக்குள் உள்ள லேடிக் செல்களால் டெஸ்டோஸ்டிரோன் ஹார்மோன் சுரக்கப்படுகிறது.

SEMINIFEROUS TUBULES

விந்தணு உற்பத்திக் குழல்கள் என்பவை ஆண்களின் விந்தகங்களுக்குள் அமைந்துள்ள சுருண்ட அமைப்புகளாகும். இவை விந்தணுக்களின் உற்பத்தி, முதிர்ச்சி மற்றும் கடத்தலுக்குப் பொறுப்பாகும். இவற்றின் உட்புறம், விந்தணுக்களாக உருவாகும் விந்தணு உற்பத்தி செல்கள் மற்றும் ஆதரவையும் ஊட்டச்சத்தையும் வழங்கும் செர்டோலி செல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான எபிதீலியத்தால் ஆனது. ஒவ்வொரு விந்தகத்திலும் ஏறத்தாழ 800 விந்தணு உற்பத்திக் குழல்கள் உள்ளன, இவை விந்தகத்தின் கன அளவில் 90% வரை இருக்கலாம்.

EPIDIDYMIS

எபிடிடிமிஸ் (Epididymis) என்பது ஒவ்வொரு விந்தணுவின் பின்பகுதியிலும் மேல்புறத்திலும் அமைந்துள்ள, நீளமான மற்றும் நெருக்கமாகச் சுருண்ட ஒரு குழாய் வடிவ உறுப்பாகும்; இது பெரியவர்களில் சுமார் 6 முதல் 7 செ.மீ நீளம் கொண்டது என்றாலும், அதனைச் சுருள் நீக்கி விரித்தால், அது ஏறத்தாழ 6 மீட்டர் (20 அடி) நீளம் வரை விரியும். இது விந்தணுக்களை 'வாஸ் டிஃபெரன்ஸ்' (vas deferens) எனப்படும் விந்துக்குழாயுடன் இணைத்து, ஆண் இனப்பெருக்க மண்டலத்தில் ஒரு மிக முக்கியமான இணைப்பாகச் செயல்படுகிறது. எபிடிடிமிஸ் ஆனது, விந்தணுவையும் மூடியிருக்கும் 'டுனிகா வஜினாலிஸ்' (tunica vaginalis) எனும் உறையினுள் அமைந்திருக்கிறது.

விந்தணுக்கள் விந்தகங்களில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு, புரோஸ்டேட் சுரப்பியில் அல்லாமல், விந்து நுண்குழாயில் சேமிக்கப்படுகின்றன. புரோஸ்டேட் சுரப்பியானது விந்துக்குத் திரவங்களை வழங்குவதன் மூலம் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஆனால் அது தானாகவே விந்தணுக்களை உற்பத்தி செய்வதில்லை.

விந்தணுக்கள் (SPERMS) எங்கு உருவாக்கப்படுகின்றன

விந்தணுக்கள், விதைப்பையில் அமைந்துள்ள விந்தகங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. விந்தணு உருவாக்கம் எனப்படும் இந்தத் தொடர்ச்சியான செயல்முறை, பருவமடைதல் காலத்தில் தொடங்கி ஒரு ஆணின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு விந்தகத்திலும் விந்தணுக்குழாய்கள் எனப்படும் சிறிய, சுருண்ட குழாய்கள் உள்ளன, அங்கு இனச்செல்கள் முதிர்ச்சியடையாத விந்தணுக்களாக உருவாகின்றன.

விந்தணுக்குழாய்களில் அவற்றின் ஆரம்ப உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு, இந்த வளரும் விந்தணுக்கள் எபிடிடிமிஸுக்கு நகர்கின்றன. எபிடிடிமிஸ் என்பது ஒவ்வொரு விந்தகத்தின் பின்புறத்திலும் அமைந்துள்ள ஒரு நீண்ட, சுருண்ட குழாய் ஆகும். இங்கே, விந்தணுக்கள் மேலும் முதிர்ச்சியடைந்து, விந்து வெளியேற்றம் வரை சேமிக்கப்படுகின்றன. இனச்செல்லிலிருந்து முதிர்ந்த விந்தணு வரையிலான முழு செயல்முறைக்கும் சுமார் 64 முதல் 70 நாட்கள் ஆகும்.

விந்து (SEMEN) எவ்வாறு உருவாகிறது

விந்து என்பது ஆண்களின் இனப்பெருக்க அமைப்பில் உள்ள பல சுரப்பிகளிலிருந்து வரும் விந்தணுக்கள் மற்றும் சுரப்புகளால் ஆன ஒரு திரவமாகும். விந்தணுக்கள் விந்தகங்களில் உருவாகி, விந்து நாளத்தில் முதிர்ச்சியடையும் அதே வேளையில், அவை மற்ற துணைச் சுரப்பிகளிலிருந்து வரும் திரவங்களுடன் இணைந்து இறுதி விந்து வெளியேற்றத் திரவத்தை உருவாக்குகின்றன.

விந்து வெளியேற்றத்தின் போது, ​​முதிர்ந்த விந்தணுக்கள் விந்து நாளத்திலிருந்து விந்துக் குழாய் வழியாகப் பயணிக்கின்றன. பின்னர் அவை, சிறுநீர்ப்பைக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ள இரண்டு பை போன்ற சுரப்பிகளான விந்துப்பைகளிலிருந்து வரும் திரவத்துடன் கலக்கின்றன. விந்துப்பைத் திரவமே விந்தின் பெரும்பகுதியை, அதாவது 65% முதல் 75% வரை, உருவாக்குகிறது. மேலும் இது ஃபிரக்டோஸ் நிறைந்தது, இது விந்தணுக்களின் இயக்கத்திற்கு ஆற்றலை வழங்குகிறது. இந்தக் கலவை புரோஸ்டேட் சுரப்பி வழியாகச் செல்லும்போது புரோஸ்டேட் திரவமும் சேர்க்கப்படுகிறது. இறுதியாக, சிறுநீர்க்குழாய் சுரப்பிகளிலிருந்து வரும் சுரப்புகளும் விந்துவிற்கு ஒரு சிறிய பங்களிப்பைச் செய்கின்றன. இவை அனைத்தும் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு சிறுநீர்க்குழாயில் ஒன்றாகக் கலக்கின்றன.

விந்துப்பைகள் (Seminal Vesicles) என்பவை ஆண்களின் இனப்பெருக்க மண்டலத்தில், சிறுநீர்ப்பைக்குப் பின்னாலும் புரோஸ்டேட் சுரப்பிக்கு மேலேயும் அமைந்துள்ள ஒரு ஜோடி சிறிய சுரப்பிகள் ஆகும்.

அவற்றின் முக்கியப் பணி, விந்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் புரதம் நிறைந்த, பிரக்டோஸ் கொண்ட ஒரு திரவத்தை உற்பத்தி செய்வதாகும். இந்தத் திரவம் பின்வருவனவற்றிற்கு உதவுகிறது:

* விந்தணுக்களுக்கு ஊட்டமளிக்க

* விந்தணுக்களின் இயக்கத்திற்கு ஆதரவளிக்க

* விந்தின் அளவை அதிகரிக்கப் பங்களிக்க

ஒவ்வொரு விந்துப்பையும் விந்துக்குழாயுடன் இணைந்து விந்து வெளியேற்றும் நாளத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த நாளம் புரோஸ்டேட் சுரப்பி வழியாகச் சென்று சிறுநீர்க்குழாயில் கலக்கிறது.

சுருக்கமாக- விந்துப்பைகள் விந்தணுக்களை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் விந்தணுக்களைச் சுமந்து சென்று ஆதரிக்கும் திரவத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன.

காற்று மாசாகிறது என்று தெரியும்

 காற்று மாசாகிறது என்று தெரியும் —

ஆனால் எண்ணெய் வளத்தை சுரண்டுவதை நிறுத்தவில்லை.

புற்றுநோய் வரும் என்று தெரியும் —

ஆனால் புகை பிடிப்பதை நிறுத்தவில்லை.

கல்லீரல் கெடும் என்று தெரியும் —

ஆனால் மது அருந்துவதை நிறுத்தவில்லை.

தவறு செய்தால் தண்டனை கிடைக்கும் என்று தெரியும் —

ஆனால் தவறு செய்வதை நிறுத்தவில்லை.

அறிவு இருக்கிறது…

ஆனால் மாற்றம் இல்லை.

அழிவு தெரியும்…

ஆனால் பழக்கம் விடவில்லை.

மனிதன் அறிவால் வளர்ந்தான்…

ஆனால் தனது செயல்களால் தன்னைத் தானே தண்டித்துக் கொண்டிருக்கிறான்.

.ந.ப.

தெரிந்தும் நிறுத்தவில்லை

 நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவற்றை நாம் ஏன் நிலைநிறுத்துகிறோம்?

நாம் அசாதாரணமான அறிவியல் புரிதல் கொண்ட ஒரு காலகட்டத்தில் வாழ்கிறோம். நோய்களை எது உண்டாக்குகிறது என்பது நமக்குத் தெரியும். சுற்றுச்சூழலுக்கு எது தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதும் நமக்குத் தெரியும். பல சமயங்களில், அதை எப்படித் தடுப்பது என்பதும் கூட நமக்குத் தெரியும். இருந்தபோதிலும், ஒரு சமூகமாக, நமது நீண்டகால நல்வாழ்வுக்கு எதிராகச் செயல்படும் அமைப்புகளை நாம் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்தி வருகிறோம்.

ஆற்றலை (ENERGY) எடுத்துக்கொள்வோம். 

புதைபடிவ எரிபொருட்களைத்( fossil fuel) தொடர்ந்து சார்ந்திருப்பது, காலநிலை தாக்கத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாததால் அல்ல. இந்த அமைப்புகள் நமது பொருளாதாரங்களிலும் புவிசார் அரசியலிலும் எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன என்பதன் பிரதிபலிப்பே அது. நாம் காலநிலை மாற்றம் குறித்து விவாதிக்கிறோம், ஆனாலும் எண்ணெய் வளங்களுக்காகக் குறிப்பிடத்தக்க தீவிரத்துடன் போட்டியிடுகிறோம். அதே நேரத்தில், மின்சார வாகனங்கள், புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல் ( renewable energy) போன்ற தூய்மையான மாற்று வழிகள் முன்னேறி வருகின்றன, ஆனால் தற்போதைய சூழ்நிலைக்குத் தேவையான அவசரத்துடன் அல்ல.

இப்போது பொது சுகாதாரத்தைக் ( Public Health) கருத்தில் கொள்வோம். புகைப்பிடித்தலுக்கும் நுரையீரல் புற்றுநோய் போன்ற நோய்களுக்கும் இடையிலான காரணத் தொடர்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. இருந்தபோதிலும், சிகரெட்டுகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன. இதேபோல், கல்லீரல் நோய் மற்றும் பரந்த சமூகத் தீங்குகளுடன் மதுவுக்கு உள்ள தொடர்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்த போதிலும், அது கலாச்சார மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளில் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

இது வெறுமனே அறிவின் தோல்வி மட்டுமல்ல. இது மனித அமைப்புகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதன் பிரதிபலிப்பாகும். பொருளாதார ஊக்கங்கள், நடத்தை சார்ந்த சார்புகள் மற்றும் கலாச்சார நெறிமுறைகள் ஆகியவை நீண்டகால விளைவுகளை விட பெரும்பாலும் மேலோங்கி நிற்கின்றன. எதிர்கால அபாயத்தை விட உடனடி வசதிக்கே அடிக்கடி முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், நாம் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்கிறோமா என்பது கேள்வியல்ல. நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

உண்மையான கேள்வி இதுதான்:

நமக்கு ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில் செயல்பட நாம் தயாராக இருக்கிறோமா?

முன்னேற்றத்திற்கு முழுமை தேவையில்லை. அதற்கு வழிகாட்டுதல் தேவை.

சுற்றுச்சூழல் அல்லது உயிரியல் சார்ந்த தீங்கு விளைவிக்கும் அமைப்புகளின் மீதான சார்பைக் குறைப்பதை ஒரு சித்தாந்த நிலைப்பாடாகக் கருதக்கூடாது, மாறாக அது பகுத்தறிவு சார்ந்த, சான்றுகள் அடிப்படையிலான ஒரு முன்னோக்கிய பாதையாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

மாற்றம் சாத்தியம், ஆனால் அது அரிதாகவே உடனடியாக நிகழ்கிறது என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. அது விழிப்புணர்வு, புதுமை மற்றும் கூட்டு மனவுறுதி ஆகியவற்றின் மூலம் படிப்படியாக வருகிறது.

நமக்கு முன்னால் உள்ள சவால் அறிவியல் சார்ந்ததல்ல. அது மனிதம் சார்ந்தது.

Why Do We Sustain What Harms Us?

 Why Do We Sustain What Harms Us?

We live in an era of extraordinary scientific understanding. We know what drives disease. We know what harms the environment. We even know, in many cases, how to prevent it. Yet, as a society, we continue to sustain systems that work against our long-term well-being.

Take energy. 

The continued dependence on fossil fuels is not due to a lack of awareness of climate impact. It reflects how deeply these systems are embedded in our economies and geopolitics. We debate climate change, yet we compete for oil resources with remarkable intensity. At the same time, cleaner alternatives—such as electric mobility and renewable energy—are advancing, but not with the urgency the situation demands.

Now consider public health. 

The causal link between smoking and diseases such as lung cancer is unequivocal. Yet cigarettes remain widely available. Similarly, alcohol—despite its well-documented association with liver disease and broader societal harm—remains deeply woven into cultural and social structures.

This is not simply a failure of knowledge. It reflects how human systems operate. Economic incentives, behavioral dependencies, and cultural norms often outweigh long-term consequences. Immediate convenience frequently takes precedence over future risk.

The question, then, is not whether we understand the problem. We do.

The real question is:

Are we willing to act on what we already know?

Progress does not require perfection. It requires direction.

Reducing dependence on harmful systems—whether environmental or biological—should not be viewed as an ideological stance, but as a rational, evidence-based path forward.

History shows that change is possible, but rarely immediate. It comes incrementally—through awareness, innovation, and collective will.

The challenge before us is not scientific.

It is human.

சமத்துவ பிரபஞ்சம்

 சுவாசிக்கும் காற்றுக்கு சாதியில்லை,

உயிர் வளம் தந்து அனைவரையும் வாழ வைக்கிறது.

குடிக்கும் நீருக்கும் சாதியில்லை,

தாகம் தீர்ப்பதில் தரம் பிரிப்பதில்லை.

வசிக்கும் மண்ணுக்கும் சாதியில்லை,

சுமப்பதில் பாரபட்சம் காட்டுவதில்லை.

வளர்க்கும் தீயுக்கும் சாதியில்லை,

தன்னைத் தீண்டுபவர் யாரெனத் தேடுவதில்லை.

விரிந்த ஆகாயத்துக்கும் சாதியில்லை,

விரிந்த மனப்பான்மையுடன் அனைவரையும் அரவணைக்கிறது.

நான்கு திசைகளில் வேற்றுமை இல்லை,

பஞ்சபூதங்களில் வேற்றுமை இல்லை,

ஐம்புலன்களில் வேற்றுமை இல்லை.

குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என

ஐந்திணைகளும் பொதுவானவை

ஆறு காலங்களும் பொதுவானவை,

ஏழு ஸ்வரங்களும் பொதுவானவை,

எட்டுத் திசைகளும் பொதுவானவை,

நவகோள்களும் பொதுவானவை.

இதனுள் அடங்கிய மனிதா,

ஆறறிவு கொண்டவன் மனிதன் என்றாய்,

அறிவினால் உயர்ந்து நின்றவன் என்றாய்.

அறிவின் பயனே பிரிவினை தானா?

பகுத்து அறிவதே பழிப்பதற்கா?

உன்னுள் மட்டும்

எப்படி இந்தப் பிரிவினை சிந்தனை வந்தது?

.ந.ப.