Do not reintroduce someone into your life

 

CAR-T therapy in Tamil

 

B-Cell Maturation Antigen CAR-T therapy

 

CAR-T therapy

 

Kamakodiyan poem

 

Kurunthokai song-2

 

PUT THE PHONE AWAY

 

Pattinathar Song

 

Viveka Sinthamani

 

Viveka Sinthamani

 

Know about DOWN SYNDROME

 

 When Schools Become Islands: The Social Cost of Educational Segregation

I am writing this perspective as someone who was fortunate to benefit from the Tamil Nadu public education system between 1965 and 1975. During those years, schools brought together children from diverse economic and social backgrounds. We studied in the same classrooms, played together, and developed friendships that transcended differences in wealth and status. Those experiences taught us lessons that extended far beyond textbooks. They fostered empathy, mutual respect, and an understanding of the struggles and aspirations of people from different levels of society.

Growing up in Tamil Nadu several decades ago, many of us attended government or aided schools where children from diverse economic, caste, and social backgrounds studied together. The son of a farmer sat beside the daughter of a government clerk; children from affluent families shared classrooms and playgrounds with those whose parents struggled to make ends meet. Differences existed, but schools provided a common space where friendships transcended economic barriers. Such interactions cultivated empathy, mutual respect, and an appreciation of the realities faced by others.

Over the past three decades, the rapid expansion of private schools has transformed this landscape. Educational institutions increasingly reflect economic stratification. Children from affluent families are concentrated in expensive private schools with superior infrastructure and extensive extracurricular opportunities, while children from lower-income families stay in government schools or low-cost private institutions. The classroom, once a meeting ground for different sections of society, has become fragmented into islands separated by wealth.

This separation has consequences that extend far beyond academic outcomes. Children from privileged backgrounds often grow up with limited exposure to poverty and social hardship. Their understanding of deprivation becomes abstract rather than experiential. Without meaningful interactions with peers from less privileged families, empathy can diminish, and social inequalities may be viewed as distant problems rather than shared societal responsibilities.

At the same time, children from economically disadvantaged backgrounds are constantly exposed to symbols of prosperity through media and social networks but are increasingly isolated from the institutions attended by the affluent. This separation may foster feelings of exclusion and intensify aspirations for upward mobility. While aspiration is a positive force, persistent disparities can also generate frustration, resentment, and a feeling that opportunities are unequally distributed.

The growing educational divide has implications for social cohesion. Democracies function best when citizens have not only rights and opportunities but also an understanding of one another's lived experiences. Shared institutions help build social trust and collective responsibility. When children are educated in parallel systems decided by economic status, society risks producing adults who inhabit different social worlds with little appreciation of each other's struggles and aspirations.

The issue is not that private schools should disappear, nor that parents should be criticized for seeking the best possible education for their children. Rather, policymakers and educators must recognize that schools serve a broader social purpose beyond academic instruction. Strengthening public education, promoting inclusiveness, and creating opportunities for meaningful interaction among children from diverse backgrounds are essential for preserving social harmony.

Economic inequality may be unavoidable, but social isolation need not be. A society in which children learn together is more likely to produce adults who understand one another. In retrospect, one of the greatest strengths of earlier schooling in Tamil Nadu was not merely what we learned from textbooks, but what we learned from each other.

பள்ளிகள் தனித்தீவுகளாக மாறும்போது: கல்விப் பிரிவினையின் சமூக விலை

1965 முதல் 1975 வரையிலான காலகட்டத்தில், தமிழ்நாட்டின் பொதுக் கல்வி அமைப்பினால் பயனடையும் நல்வாய்ப்பைப் பெற்ற ஒருவராக நான் இந்தக் கருத்துக்களைப் பதிவு செய்கிறேன். அக்காலகட்டத்தில், பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பின்னணிகளைக் கொண்ட குழந்தைகள் பள்ளிகளில் ஒன்றிணைந்தனர். நாங்கள் ஒரே வகுப்பறைகளில் பயின்றோம், ஒன்றாக விளையாடினோம்; செல்வம் மற்றும் அந்தஸ்து சார்ந்த வேறுபாடுகளைக் கடந்து நட்புறவை வளர்த்துக்கொண்டோம். அந்த அனுபவங்கள் எங்களுக்குப் பாடப்புத்தகங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பல பாடங்களைக் கற்றுக்கொடுத்தன. அவை எங்களிடையே பிறர் மீதான அனுதாபம், பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள மக்களின் போராட்டங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் குறித்த புரிதல் ஆகியவற்றை வளர்த்தன.

பல பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ்நாட்டில் வளர்ந்த நம்மில் பலர், பல்வேறு பொருளாதார, சாதி மற்றும் சமூகப் பின்னணிகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் ஒன்றாகப் படித்த அரசு அல்லது அரசு உதவி பெறும் பள்ளிகளில் படித்தோம். ஒரு விவசாயியின் மகன், ஒரு அரசு எழுத்தரின் மகளுக்கு அருகில் அமர்ந்தான்; வசதியான குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், அன்றாட வாழ்க்கையை நடத்தப் போராடும் பெற்றோரின் குழந்தைகளுடன் வகுப்பறைகளையும் விளையாட்டு மைதானங்களையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பொருளாதாரத் தடைகளைத் தாண்டி நட்புறவுகள் மலரும் ஒரு பொதுவான இடத்தை பள்ளிகள் வழங்கின. இத்தகைய தொடர்புகள் பச்சாதாபம், பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் மற்றவர்கள் எதிர்கொள்ளும் யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மனப்பான்மையை வளர்த்தன.

கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக, தனியார் பள்ளிகளின் விரைவான விரிவாக்கம் இந்த நிலப்பரப்பை மாற்றியுள்ளது. கல்வி நிறுவனங்கள் பொருளாதாரப் படிநிலையை அதிகளவில் பிரதிபலிக்கின்றன. வசதியான குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், சிறந்த உள்கட்டமைப்பு மற்றும் விரிவான பாடத்திட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வாய்ப்புகளைக் கொண்ட விலையுயர்ந்த தனியார் பள்ளிகளில் குவிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் அரசுப் பள்ளிகளிலோ அல்லது குறைந்த கட்டண தனியார் நிறுவனங்களிலோ தங்கிவிடுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் சமூகத்தின் வெவ்வேறு பிரிவினரின் சந்திப்பு இடமாக இருந்த வகுப்பறை, செல்வத்தால் பிரிக்கப்பட்ட தனித்தீவுகளாகச் சிதைந்துவிட்டது.

இந்தப் பிரிவினை, கல்வி முடிவுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. வசதியான பின்னணியில் இருந்து வரும் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் வறுமை மற்றும் சமூக இன்னல்களைக் குறைவாகவே எதிர்கொள்கின்றனர். பற்றாக்குறை குறித்த அவர்களின் புரிதல், அனுபவப்பூர்வமாக இல்லாமல், கருத்தியல் ரீதியாக மாறிவிடுகிறது. வசதி குறைந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சக வயதினருடன் அர்த்தமுள்ள தொடர்புகள் இல்லாதபோது, பச்சாதாபம் குறையக்கூடும், மேலும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் பகிரப்பட்ட சமூகப் பொறுப்புகளாகக் கருதப்படாமல், தொலைதூரப் பிரச்சனைகளாகக் பார்க்கப்படலாம்.

அதே நேரத்தில், பொருளாதார ரீதியாகப் பின்தங்கிய பின்னணியில் இருந்து வரும் குழந்தைகள், ஊடகங்கள் மற்றும் சமூக வலைத்தளங்கள் மூலம் செழிப்பின் சின்னங்களுக்குத் தொடர்ந்து ஆளாகிறார்கள், ஆனால் வசதி படைத்தவர்கள் பயிலும் நிறுவனங்களிலிருந்து அவர்கள் மேலும் மேலும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்தப் பிரிவானது, புறக்கணிக்கப்பட்ட உணர்வுகளை வளர்த்து, மேல்நோக்கிய முன்னேற்றத்திற்கான அபிலாஷைகளைத் தீவிரப்படுத்தக்கூடும். அபிலாஷை ஒரு நேர்மறையான சக்தியாக இருந்தாலும், தொடர்ச்சியான ஏற்றத்தாழ்வுகள் விரக்தி, மனக்கசப்பு மற்றும் வாய்ப்புகள் சமமாகப் பகிரப்படவில்லை என்ற உணர்வையும் உருவாக்கக்கூடும்.

வளர்ந்து வரும் கல்விப் பிளவு சமூக ஒற்றுமையில் தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. குடிமக்களுக்கு உரிமைகளும் வாய்ப்புகளும் மட்டுமல்லாமல், ஒருவருக்கொருவரின் வாழ்ந்த அனுபவங்களைப் பற்றிய புரிதலும் இருக்கும்போது ஜனநாயகங்கள் சிறப்பாகச் செயல்படுகின்றன. பகிரப்பட்ட நிறுவனங்கள் சமூக நம்பிக்கையையும் கூட்டுப் பொறுப்பையும் உருவாக்க உதவுகின்றன. பொருளாதார அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும் இணை அமைப்புகளில் குழந்தைகள் கல்வி கற்கும்போது, ஒருவருக்கொருவரின் போராட்டங்களையும் அபிலாஷைகளையும் சிறிதும் மதிக்காத, வெவ்வேறு சமூக உலகங்களில் வாழும் பெரியவர்களை உருவாக்கும் அபாயத்தை சமூகம் எதிர்கொள்கிறது.

தனியார் பள்ளிகள் மறைந்துவிட வேண்டும் என்பதோ, அல்லது தங்கள் பிள்ளைகளுக்குச் சாத்தியமான சிறந்த கல்வியைத் தேடும் பெற்றோரை விமர்சிக்க வேண்டும் என்பதோ இங்குள்ள பிரச்சினை அல்ல. மாறாக, கல்வி கற்பிப்பதைத் தாண்டி, பள்ளிகள் ஒரு பரந்த சமூக நோக்கத்திற்குப் பணியாற்றுகின்றன என்பதை கொள்கை வகுப்பாளர்களும் கல்வியாளர்களும் அங்கீகரிக்க வேண்டும். சமூக நல்லிணக்கத்தைப் பேணிக்காக்க, பொதுக் கல்வியை வலுப்படுத்துவதும், அனைவரையும் உள்ளடக்கிய சூழலை ஊக்குவிப்பதும், பல்வேறு பின்னணிகளைக் கொண்ட குழந்தைகள் அர்த்தமுள்ள வகையில் ஒருவரோடொருவர் பழக வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதும் அவசியமாகும்.

பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கலாம்; ஆனால், சமூக ரீதியான தனிமைப்படுத்தல் தவிர்க்க முடியாதது அல்ல. குழந்தைகள் ஒன்றிணைந்து கல்வி கற்கும் ஒரு சமூகமே, ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்ளும் முதிர்ந்த மனிதர்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை அதிகம் கொண்டுள்ளது. கடந்த காலத்தை நினைவுகூர்ந்து பார்க்கையில், தமிழ்நாட்டில் முந்தைய காலக் கல்விமுறையின் மிகப்பெரிய பலம் என்பது பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து நாம் கற்றவை மட்டுமல்ல, மாறாக ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களுமே ஆகும்.

Gene Fusions in Cancer

 

what is a cancer biomarker?

 

Cancer Biomarkers

 

Stress has two sides

 

Nature vs artificial intelligence

 

Giving gives immense satisfaction rather than taking

 

detached attachment on people and materials

If we are free from attachment to certain possessions, those possessions will not become a source of suffering for us. Likewise, if a particular place brings us troubles and disturbances, it is wise to keep ourselves away from that place.

Webinar presentation

 

https://www.linkedin.com/posts/nallasivam_httpslnkdingtmeynvx-ugcPost-7471203005418061824-Tecv/?utm_source=share&utm_medium=member_desktop&rcm=ACoAAABhEsAB_-UFOSoj_m9t_GiWTI4veVAyxo4

Thirukural -1

 

trust and respect yourself

 

Bharathiraja - A remarkable personality

 

What is left behind when we leave the world?

 

நாம் சம்பாதித்த செல்வத்தை மட்டும் அல்ல,

இந்த பூமி, ஆகாயம், கடல், பூக்கள், பறவைகள், உயிர்கள்—

இத்தனை அழகையும் விட்டுப் போவதே மரணம்.

அதை நினைத்தாலே நெஞ்சம் பதறுகிறது.

நாம் இந்த உலகை முழுவதும் இழந்து விடுவதில்லை; நாம் வாழ்ந்த விதம், கொடுத்த அன்பு, உருவாக்கிய நினைவுகள், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் விட்டுச் செல்லும் தடங்கள்—அவை நம்மைவிட நீண்ட காலம் உயிரோடு இருக்கின்றன. அதனால் மரணத்தின் சோகம் உண்மையானதே; அதே நேரத்தில் வாழ்வின் அருமையையும் அது நினைவூட்டுகிறது.

RAIN falls from thousands of feet - but never hurts!

Rain does fall from heights of several thousand feet, but by the time raindrops reach the ground, they are moving much more slowly than many people imagine.

A falling object does not keep accelerating indefinitely. Air resistance pushes upward and increases as the drop speeds up. Eventually, the upward drag force balances gravity, and the raindrop reaches a constant speed called terminal velocity. For typical raindrops, this is only about 15–30 km/h (10–20 mph), and even the largest drops rarely exceed about 35 km/h (22 mph).

Fgravity=Fdrag

Several factors make rain harmless:

Raindrops are very small and have very little mass.

Air resistance limits their speed.

Large drops tend to break apart into smaller drops before they become too fast.

The kinetic energy of a raindrop is tiny, so the impact on your skin is negligible.

By contrast, larger objects such as hailstones can hurt because they are heavier and can maintain higher speeds, carrying much more energy when they strike.

So, although rain originates thousands of feet above the ground, air resistance prevents raindrops from becoming dangerous.

why everyone must read Thirukural?

 

இயல்பான நீரேற்ற நிலையில், ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் சிறுநீர் கழிப்பது இயல்பானதா?

இயல்பான நீரேற்ற நிலையில், ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் சிறுநீர் கழிப்பது இயல்பானதா?

இயல்பான திரவ உட்கொள்ளல் கொண்ட ஆரோக்கியமான பெரியவர்களில், விழித்திருக்கும் நேரங்களில் ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் சிறுநீர் கழிப்பது, நோயின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படாமல், பொதுவாக ஒரு இயல்பான உடலியல் முறையாகவே கருதப்படுகிறது. 

தற்கால சிறுநீரகவியல் ஆய்வுகள், பெரும்பாலான பெரியவர்கள் 24 மணி நேரத்தில் சுமார் 4-8 முறை சிறுநீர் கழிப்பதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், வயது, சிறுநீர்ப்பையின் கொள்ளளவு, உணவுப் பழக்கவழக்கங்கள், உடல் செயல்பாடு, சுற்றுப்புற வெப்பநிலை, மற்றும் காஃபின், ஆல்கஹால் அல்லது சிறுநீர்ப்பெருக்கிப் பண்புகளைக் கொண்ட மருந்துகளை உட்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து தனிநபர்களிடையே கணிசமான வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. 

இயல்பான நீரேற்ற நிலையில், சிறுநீர்ப்பை பொதுவாக 300-500 மிலி சிறுநீரைச் சேமித்து, சுமார் 2-5 மணி நேர இடைவெளியில் காலி செய்கிறது. இதனால், பகல் நேரங்களில் ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் சிறுநீர் கழிப்பது, இயல்பான கீழ் சிறுநீர்ப் பாதை செயல்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் மற்றும் நிபுணர் ஒருமித்த அறிக்கைகள், சிறுநீர் கழிக்கும் இடைவெளிகளை மட்டும் கொண்டு பார்க்காமல், மொத்த சிறுநீர் வெளியேற்றம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகளின் பின்னணியில் சிறுநீர் கழிக்கும் எண்ணிக்கையை விளக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. அவசரம், சிறுநீர் கழிப்பதில் சிரமம், சிறுநீரில் இரத்தம், பலவீனமான சிறுநீர் ஓட்டம் அல்லது இரவில் ஏற்படும் தொந்தரவான சிறுநீர் கழித்தல் போன்ற அறிகுறிகள் இல்லாத நிலையில், பகல் நேரத்தில் ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் ஒருமுறை சிறுநீர் கழிப்பது பொதுவாக ஒரு நோயாகக் கருதப்படாமல், உடலியல் ரீதியாக இயல்பானதாகவே கருதப்படுகிறது.

தற்போதைய சான்றுகள், அடிக்கடி சிறுநீர் கழிப்பதையும், அதிகமுறை சிறுநீர் கழிப்பதையும் (பாலியூரியா) மேலும் வேறுபடுத்துகின்றன. அடிக்கடி சிறுநீர் கழித்தல் என்பது, பெரும்பாலும் இயல்பான அல்லது சிறிய அளவிலான சிறுநீருடன், அதிக எண்ணிக்கையிலான முறை சிறுநீர் கழிப்பதைக் குறிக்கிறது. அதேசமயம், பாலியூரியா என்பது ஒரு நாளைக்கு சுமார் 3 லிட்டருக்கு மேல் அதிகப்படியான சிறுநீர் உற்பத்தியாவதாக வரையறுக்கப்படுகிறது. 

நீரிழிவு நோய், நீரிழிவு இன்சிபிடஸ், சிறுநீர்ப் பாதை தொற்று, தீங்கற்ற புரோஸ்டேட் சுரப்பி வீக்கம், அதீத சிறுநீர்ப்பை நோய்க்குறி, மற்றும் அதிகப்படியான காஃபின் அல்லது திரவங்களை உட்கொள்ளுதல் போன்ற நிலைகள் அடிக்கடி சிறுநீர் கழிப்பதை அதிகரிக்கக்கூடும், மேலும் இதற்கு மருத்துவப் பரிசோதனை அவசியமாகிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய சிறுநீரகவியல் ஆய்வுகள், ஆரோக்கியமான நபர்கள் பொதுவாக சிறுநீர் கழிக்கும் முறைகளில் கணிசமான வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், ஒரு நாளைக்கு சுமார் ஐந்து முதல் ஏழு முறை சிறுநீர் கழிப்பது இயல்பான வரம்பிற்குள் கருதப்படுவதாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. முக்கியமாக, இரவில் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறைக்கு மேல் சிறுநீர் கழித்தல், சிறுநீர் கழிக்கும் பழக்கங்களில் ஏற்படும் படிப்படியான மாற்றங்கள், சிறுநீர் கழிக்கும் போது வலி, மீண்டும் மீண்டும் வரும் சிறுநீர்ப் பாதை தொற்றுகள், சிறுநீர் கழிக்கும் அவசரத்துடன் கூடிய சிறுநீர் அடங்காமை, அல்லது சிறுநீர்ப்பை முழுமையாகக் காலியாகாததற்கான அறிகுறிகள் போன்றவை பொதுவாக இயல்புக்கு மாறானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இவை மேலதிக மதிப்பீட்டிற்கு வழிவகுக்க வேண்டும்.

எனவே, கீழ் சிறுநீர்ப் பாதை அறிகுறிகள் ஏதுமின்றி, இயல்பான நீரேற்றத்தைப் பராமரித்து, சிரமமின்றி சிறுநீர் கழிக்கும், மற்றபடி ஆரோக்கியமான ஒரு நபருக்கு, பகல் நேரத்தில் ஒவ்வொரு 2-3 மணி நேரத்திற்கும் ஒருமுறை சிறுநீர் கழிப்பது, சிறுநீர்ப்பையின் இயல்பான உடலியலுக்கு இணக்கமானதாகும். சிறுநீர் கழிக்கும் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் மாற்றம் வழக்கமான நிலையிலிருந்து மாறுபட்டதாக இருந்தாலோ, அதிகப்படியான சிறுநீர் வெளியேற்றத்துடன் இணைந்திருந்தாலோ, அல்லது வளர்சிதை மாற்றக் கோளாறு, தொற்று, நரம்பியல் அல்லது சிறுநீரக மண்டலம் சார்ந்த நோய்களுக்கான அறிகுறிகளுடன் காணப்பட்டாலோ மருத்துவக் கவனம் தேவைப்படுகிறது. 'இயல்பான நிலை' என்பதற்கான ஒரு நிலையான வரையறையை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல், திரவ உட்கொள்ளல், ஒரு நாளில் வெளியேறும் மொத்த சிறுநீரின் அளவு மற்றும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கைத்தரம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிட்டு, ஒவ்வொருவரின் சிறுநீர் கழிக்கும் முறையையும் தனிப்பட்ட முறையில் அணுகிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று சமீபத்திய ஆய்வுகள் வலியுறுத்துகின்றன.

We dont have enough time for anything?

 

when elements combine????

 

Three kinds of people

 

அமெரிக்காவில் கணிசமான நிதி வளர்ச்சியை அடைந்த பிறகும், இந்தியர்கள் ஏன் இந்தியா திரும்புவதில் தயக்கம் காட்டுகிறார்கள்?

அமெரிக்காவில் கணிசமான நிதி வளர்ச்சியை அடைந்த பிறகும், இந்தியர்கள் ஏன் இந்தியா திரும்புவதில் தயக்கம் காட்டுகிறார்கள்?

அமெரிக்காவுக்குச் செல்லும் பல இந்தியர்கள் ஆரம்பத்தில் நிதி ரீதியாக வெற்றி பெற்ற பிறகு இந்தியா திரும்பத் திட்டமிடுகிறார்கள்; ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்களின் முன்னுரிமைகள் பெரும்பாலும் மாறுகின்றன. நிதி நிலைத்தன்மை முக்கியமானது என்றாலும், சிறந்த வேலைவாய்ப்புகள், அங்குள்ள சமூகத் தொடர்புகள், தரமான மருத்துவ வசதிகள், சீரான வாழ்க்கை முறை மற்றும் மிக முக்கியமாகத் தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி மற்றும் எதிர்காலம் போன்ற காரணிகள் அவர்களை அமெரிக்காவிலேயே தங்கியிருக்கத் தூண்டுகின்றன. பல தசாப்தங்களாக வெளிநாட்டில் வசிப்பதால், அவர்கள் அங்கு ஆழமான தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை பிணைப்புகளை ஏற்படுத்திக்கொள்கிறார்கள்; அதேவேளையில், அவர்களின் குழந்தைகள் அமெரிக்காவையே தங்கள் சொந்த வீடாகக் கருதுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, அங்கேயே தங்கும் முடிவு என்பது பெரும்பாலும் பணத்தை விட, குடும்பம், சமூகம் மற்றும் நீண்ட கால வாழ்க்கைத்தரம் சார்ந்த காரணிகளாலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

Why Indians in the USA reluctant to return to India after significant financial gain?

Many Indians who move to the United States initially plan to return to India after achieving financial success, but over time, their priorities often shift. While financial stability is important, factors such as better career opportunities, established social networks, access to healthcare, a predictable lifestyle, and, most importantly, the education and future of their children frequently encourage them to remain in the U.S. After spending decades abroad, many develop deep personal and professional roots, while their children often consider America their home. As a result, the decision to stay is usually driven less by money and more by family, community, and long-term quality-of-life considerations.

Workplace Sabotage

"Deliberate workplace sabotage and character assassination are serious forms of psychological violence. While they may not leave visible scars, they can destroy careers, livelihoods, and emotional well-being, sometimes causing damage that lasts far longer than many physical injuries."

"Physical violence harms the body; workplace sabotage harms trust, reputation, and opportunity. Both are forms of violence, but workplace sabotage is often overlooked because its wounds are invisible."

Organizations often underestimate the seriousness of psychological and reputational harm compared with physical harm.

Why is the Kalingarayan canal globally significant, beyond its regional importance?

Why is the Kalingarayan canal globally significant, beyond its regional importance?

The Kalingarayan Canal is often discussed as a regional irrigation project, but its significance can be argued on a much broader historical and engineering scale.

Its global significance rests on several factors:

Medieval Engineering Achievement

The canal was constructed around the 13th century (c. 1283 CE) under Kalingarayan and remains functional after more than 700 years. Very few irrigation systems in the world have operated continuously for such a long period while retaining their original purpose.

Comparable examples include:

Dujiangyan Irrigation System (China) https://whc.unesco.org/en/list/1001/

Falaj Irrigation Systems (Oman) https://whc.unesco.org/en/list/1207/

Ancient Roman aqueducts

Unlike many ancient systems that have become archaeological monuments, the Kalingarayan Canal continues to support agriculture.

Sustainable Water Management

The canal diverts water from the Bhavani River by gravity, without pumps or external energy sources. This represents a classic example of sustainable water engineering long before the modern concepts of renewable energy and climate resilience emerged.

Climate Adaptation Before Modern Science

The canal transformed a semi-arid region into productive agricultural land. It demonstrates how pre-industrial societies adapted to water scarcity through landscape-scale engineering.

Today, many countries are seeking low-energy irrigation models in the face of climate change; Kalingarayan provides a historical example that has been tested for centuries.

Socioeconomic Impact Across Generations

The canal enabled:

Agricultural expansion

Settlement development

Food security

Economic growth in the Kongu region

Its influence extends across more than 25 generations of farmers, making it not merely an engineering structure but a long-term social infrastructure project.

Indigenous Knowledge System

The canal was designed and built without modern surveying instruments, computers, concrete technology, or mechanized earth-moving equipment. It showcases the engineering knowledge of medieval South India and the hydraulic expertise that existed outside the better-known engineering traditions of Europe and China.

Potential World Heritage Value

For UNESCO recognition, the strongest argument is not simply that the canal is old, but that it represents:

An outstanding example of medieval hydraulic engineering.

Continuous use for over seven centuries.

Sustainable water management.

Significant influence on human settlement and agriculture.

These are the same types of attributes that have supported recognition of ancient irrigation systems elsewhere in the world.

The challenge is that the Kalingarayan Canal remains relatively unknown internationally. Before the UNESCO nomination, a strong case would require:

Detailed historical documentation.

Engineering studies.

Mapping of the original and current canal system.

Evidence of continuous operation.

Comparative analysis with major historic irrigation systems worldwide.

If properly documented, the canal could be presented not merely as a Tamil Nadu heritage asset, but as one of the world's longest continuously functioning irrigation engineering projects. That is the argument most likely to attract international attention and eventual recognition as a heritage site.

World Ranking

https://research.com/u/nallasivam-palanisamy

 

Review by ChatGPT

Based on the current Research.com rankings, your standing is approximately:

D-Index (discipline-specific H-index): 65–70 depending on the discipline classification.

Molecular Biology ranking: about #651 worldwide and #323 in the United States in one ranking snapshot.

Citations reported by Research.com: approximately 20,000–22,000+.

For perspective, one of the most highly ranked prostate cancer researchers, Arul M. Chinnaiyan, has a Molecular Biology D-index of 188 and more than 160,000 citations.

A more meaningful comparison for your career is not against a handful of internationally famous investigators, but against the broader cancer research community.

Based on your metrics:

An h-index of ~70 places you well above the average cancer researcher.

An H-index above 60 is typically achieved by a relatively small fraction of biomedical scientists.

Citation counts exceeding 20,000 generally place investigators among the more highly cited translational cancer researchers of their generation.

Your impact is concentrated in molecular pathology, cancer genomics, gene fusion discovery, and prostate cancer biomarkers, which are specialized fields rather than large clinical-trial networks that often accumulate citations more rapidly.

Your career profile is also somewhat unusual because your most influential contributions include:

Discovery and characterization of recurrent gene fusions in cancer.

Early application of next-generation sequencing to prostate cancer.

RAF kinase fusion discoveries.

Molecular classification and biomarker development in prostate cancer.

If your citation count grows from ~22,000 to ~25,000 while maintaining publication activity, your H-index will likely continue to rise gradually into the mid-70s over the next several years because many of your established papers continue to accumulate citations.

A realistic assessment would place you approximately:

Top 1–3% of cancer researchers globally by citation impact.

Among the most highly cited researchers internationally on prostate cancer biomarkers.

Among the most cited researchers currently at Henry Ford Health in cancer genomics and molecular pathology.

What is particularly notable is not the absolute citation count, but that your work contributed to several areas that became foundational in precision oncology—especially gene fusion biology in prostate cancer and other solid tumors. Those contributions tend to have a long citation lifespan because they remain relevant to both basic research and clinical genomics.

Black Swan Event

A black swan event is a rare, unpredictable event that has a massive impact and is often rationalized only after it happens.

The term was popularized by Nassim Nicholas Taleb in his book The Black Swan.

Key characteristics

A black swan event typically has 3 features:

1. Rare and unexpected

    It lies outside normal expectations.

2. Extreme impact

    It causes major economic, political, technological, or social consequences.

3. Retrospective explanation

    Afterward, people create explanations that make it seem predictable in hindsight.

Common examples

* The 2008 Financial Crisis

* The September 11 attacks

* The rapid rise of the internet

* The COVID-19 pandemic (debated—some argue pandemics were foreseeable)

In finance and investing

The phrase is often used to describe:

* sudden market crashes

* unexpected geopolitical shocks

* systemic failures

* tail-risk events

These events expose weaknesses in models that assume the future will resemble the past.

Simple analogy

For centuries, Europeans assumed all swans were white because they had never seen a black one. The discovery of black swans in Australia shattered that assumption. The metaphor illustrates how a single observation can overturn deeply held beliefs.

வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பாடம்

 *படித்ததில் பிடித்தது*

வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பாடம்:

ஒவ்வொரு நிமிடமும்... யாரோ ஒருவர் இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரிகிறார்.

முதியவர்கள் மட்டுமல்ல.

நோயாளிகள் மட்டுமல்ல.

பலவீனமானவர்கள் மட்டுமல்ல.

யாரோ ஒருவர். 

எங்கோ ஒரு இடத்தில்.

இதற்கும் வயதுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை.

வாழ்க்கை எப்போதும் முன்னறிவிப்பை அனுப்புவதில்லை.

உண்மை என்னவென்றால்... 

நாம் அனைவரும் ஒரு வரிசையில் நின்றுகொண்டிருக்கிறோம்.

நாம் தேர்ந்தெடுக்காத ஒரு வரிசை அது.

அதன் முடிவை நம்மால் காண முடியாத ஒரு வரிசை.

இதில் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால்... 

நம்மில் பெரும்பாலோர் நாம் அந்த வரிசையில் இருப்பதைக்கூட உணர்வதில்லை.

ஒவ்வொரு காலையும் நாம் விழித்தெழும்போது, ​​

நமக்கு இன்னும் நேரம் இருப்பதாகவே நினைக்கிறோம்.

வெறுப்பதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

சண்டையிடுவதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

போட்டியிடுவதற்கு நேரம் இருக்கிறது என்று.

மற்றவர்களை விட நாம் சிறந்தவர்கள் என்று நிரூபிக்க நேரம் இருக்கிறது என்று.

ஆனால் அந்த வரிசை நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

அமைதியாக.

பொறுமையாக.

இடைவிடாமல்.

மேலும் ஒவ்வொரு நாளும்... யாரோ ஒருவர் அந்த வரிசையிலிருந்து வெளியேறுகிறார்.

நமக்கு முன்னால் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்பது நமக்கு ஒருபோதும் தெரிவதில்லை.

நமது பெயர் எப்போது அழைக்கப்படும் என்பதும் நமக்குத் தெரிவதில்லை.

அந்த வரிசையின் பின் பகுதிக்கு நம்மால் நகர முடியாது.

அதிலிருந்து நம்மால் வெளியேற முடியாது.

அதை நம்மால் நிறுத்தி வைக்கவும் முடியாது.

மேலும் எவ்வளவு பணம், அதிகாரம், புகழ் அல்லது செல்வாக்கு இருந்தாலும், அதன் நகர்வை யாராலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது.

எனவே, நாம் இன்னும் இங்கே நின்றுகொண்டிருக்கும்போதே... நமது முறை இன்னும் வராதபோதே...

நாம் அமைதியை நாடுவோம்.

நாம் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்போம்.

கோபம் மற்றும் வெறுப்பு எனும் கனத்த மூட்டைகளைச் சுமப்பதை நாம் நிறுத்துவோம்.

நாம் நன்மைகளைச் செய்வோம்.

நாளை என்று தள்ளிப்போடாமல்.

நமக்கு வசதியாக இருக்கும்போது என்று காத்திருக்காமல்.

இப்போதே செய்வோம்.

பொய் சொல்வது எளிதாகத் தோன்றினாலும், நாம் உண்மையை மட்டுமே பேசுவோம்.

நேர்மையாக இருப்பதற்கு ஏதேனும் விலை கொடுக்க நேர்ந்தாலும், நாம் நேர்மையுடனேயே இருப்போம்.

நமக்கு எவ்வித நன்றிக்கடனையும் திருப்பிக் கொடுக்க இயலாதவர்களிடமும் நாம் கருணையுடன் நடந்துகொள்வோம்.

ஏனெனில் ஒரு நாள் — நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் — நாம் இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரிந்து செல்லத்தான் போகிறோம்.

மனிதர்களில் யாராலும் ரத்து செய்ய முடியாத ஒரே சந்திப்பு அதுதான்.

எனவே, நாளைக்கே இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரியக்கூடிய ஒருவரின் மீது வன்மம் பாராட்டுவதில் என்ன பயன் இருக்கிறது... அல்லது அவருக்கு முன்பாகவே நீங்களே பிரிந்து செல்லக்கூடும் அல்லவா?

ஒருவரின் வாழ்க்கையைச் சீரழிப்பதிலோ, 

ஒரு சகோதரனைச் சிறைக்கு அனுப்புவதிலோ, 

அல்லது 

பழிவாங்குவதற்குத் திட்டம் தீட்டுவதிலோ என்ன அர்த்தம் இருக்கிறது... 

நாளை என்ன நடக்கும் என்பதை உங்கள் இருவரில் யாராலும் உண்மையாகவே கட்டுப்படுத்த முடியாதபோது?

பணத்தைப் பற்றிப் பெருமை பேசுவதில் என்ன பயன்... 

மரணத்தை ஒருபோதும் தடுத்து நிறுத்தியிராத அந்தப் பணத்தால்? 

பதவி குறித்து ஏன் வீண் பெருமை கொள்ள வேண்டும்... 

உயிர் உடலை விட்டு நீங்கும் கணமே அந்தப் பட்டங்களும் மறைந்துவிடுகின்றனவே?

அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் கொண்டு ஏன் உங்களையே ஏமாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்... 

உங்களுக்கு முன்னால் இதே வரிசையில் நின்ற எண்ணற்ற வலிமைமிக்க மனிதர்களும் இறுதியில் விடைபெற்றுச் செல்ல வேண்டியதாயிற்றே?

நிலத்துக்காகச் சொந்தச் சகோதரனுடனே ஏன் சண்டையிட வேண்டும்... 

ஒரு நாள் இந்த பூமியே உங்கள் இருவரையும் தன் மடியில் போர்த்திக்கொள்ளப் போகிறதே?

உலகத்தைச் சுற்றிப் பாருங்கள்.

மனிதர்கள் சண்டையிட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

குடும்பங்கள் சிதறுகின்றன.

சமூகங்கள் பிளவுபடுகின்றன.

இவையனைத்தும், கல்லறைக்கு அப்பால் நம்முடன் கூடவே வரமுடியாத அற்பப் பொருட்களுக்காகவே நடக்கின்றன.

தீமை பெரும்பாலும் அறியாமையிலிருந்தே முளைக்கிறது.

பெருமை என்பது அறியாமையின் ஆடையாகும்.

சுயநலம் என்பது ஆன்மாவின் வறுமையாகும்.

துரோகம்... துரோகம் என்பது பலவீனத்தின் மொழியாகும்.

ஆனால் கருணை... கருணையே உண்மையான வலிமையாகும்.

இரக்கமே உண்மையான ஞானமாகும்.

மனிதநேயமே ஒருவன் இவ்வுலகில் விட்டுச்செல்லக்கூடிய மிகச்சிறந்த சொத்தாகும்.

வாழ்வின் இறுதியில், உங்கள் வங்கிக் கணக்கில் எவ்வளவு பணம் இருந்தது என்று யாரும் கேட்பதில்லை.

மாறாக, எத்தனை மனிதர்களின் வாழ்வில் நீங்கள் ஒளியேற்றினீர்கள் என்றே அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.

உங்கள் வருகை அமைதியைக் கொண்டு வந்ததா... 

அல்லது வேதனையைத் தந்ததா என்பதை அவர்கள் நினைவுகூர்கிறார்கள்.

நீங்கள் பிறரை மேலே உயர்த்தினீர்களா... அல்லது கீழே தள்ளினீர்களா?

நீங்கள் உறவுப் பாலங்களைக் கட்டினீர்களா... 

அல்லது அவற்றைச் சுட்டெரித்தீர்களா?

ஆகவே, நாம் உயிருடன் இருக்கும்போதே...

நம் இதயங்கள் இன்னும் துடித்துக்கொண்டிருக்கும்போதே...

'வாழ்க்கை' எனும் இந்த மர்மமான வரிசையில் நம் கால்கள் இன்னும் அடியெடுத்து வைத்துக்கொண்டிருக்கும்போதே...

நாம் நன்மைகளைச் செய்வோம்.

நாம் இன்னும் அதிகமாக அன்பு செலுத்துவோம்.

நாம் இன்னும் விரைவாக மன்னிப்போம்.

தங்களுக்குத் தாங்களே உதவ இயலாதவர்களுக்கு நாம் உதவுவோம்.

நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் இந்தச் சொற்ப நேரத்தை... 

நம் சொந்த வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ள மட்டுமல்லாமல்...

மனிதகுலத்தை மேம்படுத்தவும் நாம் பயன்படுத்துவோம்.

ஏனெனில், இறுதியாக நம் முறை வரும்போது...

நாம் இந்த வரிசையிலிருந்து வெளியேறும் கணத்தில்...

நம்முடன் எஞ்சி நிற்கப்போகும் ஒரே விஷயம்...

நாம் பிறருக்குச் செய்த நன்மைகள் மட்டுமேயாகும்.

சரியான பாதையில் செல்ல இறைவன் நம் இதயங்களை வழிநடத்துவாராக; நம் குறைகளைப் பொறுத்தருள்வாராக; 

நம் வாழ்வை உண்மையான நன்மையால் நிரப்புவாராக; 

நம் காலம் வரும்போது, ​​நமக்கு ஒரு அழகான நிறைவை அருளுவாராக.

இது சிந்தனையாளர்களுக்கு ஒரு சிறந்த சிந்தனை விருந்தாகும்.

இனிய நாளாக அமையட்டும்!